Ассалям алейкум ва рахматуЛЛах!

Данный форум обучающе-воспитательного характера предназначен ТОЛЬКО для сестёр-мусульманок.

Просьба к братьям:

БОЙТЕСЬ АЛЛАХА И НЕ РЕГИСТРИРУЙТЕСЬ НА ЭТОМ ФОРУМЕ

Напоминание сёстрам: зарегистрировавшись на данном форуме, вы заключили соглашение на выполнение правил форума. СОБЛЮДАЙТЕ ИХ И ПРОВЕРЬТЕ ПРАВИЛЬНОСТЬ ВАШЕГО Е-МАЙЛА, УКАЗАННОГО НА ФОРУМЕ! А также проверяйте спам в ваших емайлах: часто емайл, сообщающий об открытии вам доступа к форуму, попадает в спам.

баракаЛЛаху фикум!

Последние темы

» СОН ПОСЛЕ ФАДЖР-МОЛИТВЫ ДО ВОСХОДА СОЛНЦА
автор UmmFatima Пн 27 Ноя 2017, 15:49

» Вопросы и послания касательно акыды (вероубеждений) переданные от имама Ахмада бни Ханбаль
автор UmmFatima Вт 14 Ноя 2017, 15:40

» Книги школьные на арабском
автор UmmFatima Вт 14 Ноя 2017, 15:15

» السيرة النبوية لابن هشام
автор UmmFatima Вт 14 Ноя 2017, 13:53

» Книга Единобожия: с комментариями Абдуррахмана ас-Саади Третье издание
автор UmmFatima Вт 14 Ноя 2017, 13:20

» القول المفيد على كتاب التوحيد
автор UmmFatima Вс 27 Авг 2017, 10:54

» Разъяснение "Трех Основ"
автор UmmFatima Вт 22 Авг 2017, 10:24

» О КОЛДОВСТВЕ
автор UmmFatima Сб 12 Авг 2017, 03:43

» Меня научил Мухаммад, cалла ЛЛаху алейхи ва саллям
автор UmmFatima Чт 20 Июл 2017, 03:17

» Одним из самых лучших видов поминания Аллаха является требование знаний
автор UmmFatima Пн 10 Июл 2017, 01:49

» Имя Аллаха арРаззаакъ (Абу Йяхья)
автор UmmFatima Вт 13 Июн 2017, 03:22

» ХОРОШЕЕ МНЕНИЕ ОБ АЛЛАХЕ И СПОСОБЫ ЕГО ДОСТИЖЕНИЯ
автор UmmFatima Пн 12 Июн 2017, 00:43

Мудрые высказывания
Са’ид ибн Джубайр, Хасан аль-Басри и Суфьян ас-Саури говорили: “Не будут приняты слова, кроме как с делами. И не будут приняты слова и дела, кроме как с правильными намерениями. И не будут приняты слова, дела и намерения, кроме как в соответствии с Сунной”. аль-Лялякаи в “И’тикъаду ахли-Ссунна” 1/57, Ибн аль-Джаузи в “Тальбису Иблис” 9, аз-Захаби в “Мизануль-и’тидаль” 1/90


Шейх Ибн Къасим говорил:
“В призыве к Аллаху (да’уа) необходимы два условия: первое, чтобы призыв совершался только ради Аллаха, и второе, чтобы призыв соответствовал Сунне Его посланника (мир ему и благословение Аллаха). И тот, кто испортил первое, стал многобожником, а тот, кто испортил второе, стал приверженцем нововведений!” См. “Хашия Китаб ат-таухид” 55.


Имам Малик говорил:
“Клянусь Аллахом истина лишь одна и два противоречащих друг другу мнения, одновременно правильными быть не могут!” См. “Джами’уль-баяниль-‘ильм” 2/82.


Имам аш-Шафи’и:
“Тот, кто требует знание без доказательств, подобен тому, кто собирает ночью дрова, который вместе с дровами берет и змею, жалящую его!” аль-Байхакъи в “аль-Мадхаль” 1/211.


Шейх Ибн аль-Къайим сказал:
“Известно, что когда произносится ложь и умалчивается истина – это порождает незнание истины и приводит к заблуждению людей!” См. “ас-Сау’аикъуль-мурсаля” 1/315.

Вы не подключены. Войдите или зарегистрируйтесь

 » ТРЕБОВАНИЕ ЗНАНИЯ » ЧИСТАЯ СУННА » 40 хадисов ан-Навави » Помощь, охрана, содействие и поддержка Аллаха Всевышнего

Помощь, охрана, содействие и поддержка Аллаха Всевышнего

Перейти вниз  Сообщение [Страница 1 из 1]

UmmFatima

avatar
Admin
Admin
bismillah2




Этот хадис приводят имамы Ахмад 1/293, 303, 307, ат-Тирмизи 2516, аль-Хаким 3/531-532 , Абу Я‘ля 2556, Ибн Аби ‘Асым 316, ат-Табарани в «аль-Кабир» 2/134, и др.


Достоверность этого хадиса подтвердили такие имамы, как: Ибн Раджаб, Ибн Хаджар, ас-Сахауи, аль-‘Аджлюни, Ахмад Шакир, аль-Альбани, Ибн Баз, Мукъбиль ибн Хади. См. «Нур аль-икътибас» 18, «Джами’уль-‘улюми уаль-хикам» 344, «Муафакъа аль-хубр аль-хабар» 328, «Макъасыд аль-хасана» 188, «Кашф аль-хафа» 1/366, «Субулю-Ссалям» 4/267, «Тахридж аль-Муснад» 2804, «Тахридж Китаб ас-Сунна» 137-139, «ас-Сахих аль-муснад» 699.


Было сказано о величии данного хадиса:


Хафиз Ибн аль-Муляккъин сказал: «Это великий хадис, который является основой в соблюдении прав Аллаха и вверении себя Его велению». См. «аль-Му’ин ‘аля тафаххум аль-арба’ин», 184.


Хафиз Ибн Раджаб сказал: «Этот хадис включает в себя великие завещания и универсальные основы, относящиеся к числу важнейших дел религии. А один из ученых даже говорил: „Я поразмышлял над этим хадисом, и он меня поразил настолько, что после этого я едва мог сосредоточиться. Как жаль, что люди не знают этого хадиса и в недостаточной степени понимают его смысл“». См. «Джами’уль-‘улюми уаль-хикам», 345.


Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал: «Это величайший хадис, содержащий в себе большую основу в отношении соблюдений прав Аллаха Всевышнего на Его рабов, уповании на Него, свидетельстве о Его единобожии, слабости рабов и их нужде в Нем. В связи с этими положениями является правильным утверждать, что такой хадис является половиной Ислама. Более того, он охватывает весь Ислам!» См. «аль-Фатх аль-мубин би-шарх аль-Арба’ин», 376.



Последний раз редактировалось: UmmFatima (Чт 01 Сен 2016, 04:24), всего редактировалось 7 раз(а)



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

UmmFatima

avatar
Admin
Admin
Сообщается, что Абу-ль-Аббас Абдуллах бин Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

Однажды когда я сидел верхом позади пророка, салляллаху ‘алейхи уа саллям, он сказал: 

О мальчик, я научу тебя нескольким словам: храни (память об) Аллахе, и Он будет хранить тебя, храни (память об) Аллахе уе и ты обнаружишь Его перед собой. Если (захочешь) попросить(о чём-либо), проси Аллаха, если (захочешь) обратиться за помошью, обращайся за ней к Аллаху, и знай, что если (все остальные) соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, и если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, ибо перья уже подняты, а страницы высохли". (ат-Тирмизи)

В той версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сообщается, что пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям, сказал:

Храни (память об) Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой, стремись к познанию Аллаха в благоденствии, и Он узнает тебя в беде, знай, что обошедшее тебя стороной, не должно было постичь тебя, а постигшее тебя не должно было обойти тебя стороной, и знай, что терпение (приводит) к победе, радость (приходит на смену) скорби, а облегчение (- на смену) затруднению.



Последний раз редактировалось: UmmFatima (Сб 27 Июн 2015, 02:51), всего редактировалось 1 раз(а)



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

UmmFatima

avatar
Admin
Admin
ВАЖНОСТЬ ЭТОГО ХАДИСА:

В своей книге "Джами' аль-'улюм ва-ль-хикам" ханбалит Ибн Раджаб пишет: "Этот хадис содержит в себе великие наставления и универсальные основы, относящиеся к числу важнейших дел религии".
А один из улемов даже сказал: "Я размышлял об этом хадисе, и он поразил меня настолько, что после этого я едва мог сосредоточиться. Как жаль, что люди не знают этого хадиса и в недостаточной степени понимают его смысл "




ПОНИМАНИЕ ЭТОГО ХАДИСА И ТОГО, К ЧЕМУ ОН НАПРАВЛЯЕТ;

1. Пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям, уделяет внимание ориентации мусульманской общины и созданию образцового поколения верующих.

Посланник Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям, всегда стремился прививать правильные воззрения душам верующих, особенно молодым людям из их числа, и поэтому неудивительно, что описывая его, Аллаx Всевышний сказал:
"Пришёл к вам посланник из вашей же (среды). Тяжко для него (видеть) ваше затруднительное положение, жаждет он для вас (блага), по отношению к верующим он сострадателен (он) и милосерден." "Покаяние", 128.

Однажды когда сын дяди пророка, салляллаху ‘алейхи уа саллям, Абдуллах бин Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сидел в седле позади него, пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям, дал ему эти прекрасные наставления. Они были призваны заставить мусульманина неуклонно выполнять веления Аллаха Всевышнего и обращаться за помощью и под держкой только к Нему. В результате этого он должен был стать смелым и неустрашимым, не пугаться никаких опасностей и говорить правду, не страшась порицания порицающего ради Аллаха, так как мусульманин должен знать, что всё во власти Всемогущего и Мудрого Аллаха и что никто из людей не в силах ни причинить другому вред, ни принести пользу без соизволения Аллаха Всевышнего.

2. Нетленные слова и мудрый метод

Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал нам это всеобъемлющее наставление, которое сам он получил от посланника Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям, сидя в седле позади него. В силу важности этого наставления и полезности заключённых в нём указаний оно заслуживает того, чтобы человек обратил на него своё внимание. Пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям, обращается к Ибн Аббасу со словами:"О мальчик...", чтобы он собрался с мыслями и обратился к нему сердцем, а затем старается внушить ему интерес к тому, что он ему скажет, и обращает его внимание на ценность того знания, которое он ему передаст, после чего говорит:"...я научу тебя нескольким словам...".
Да, это всего лишь несколько слов, но они заключают в себе великие основы религии, приучают к размышлениям, делают интеллект острым, озаряют собой разум и укрепляют уверенность.

3. Храни память об Аллахе, и Он будет хранить тебя Неуклонно выполняй веления Аллаха Всевышнего, останавливайся у границ, установленных Аллахом, не приближайся к ним и ни в коем случае не нарушай их, делай то, что Аллах вменил тебе в обязанность, и не пренебрегай этим, удаляйся от того, что Он запретил тебе, и отделяй себя от этого непреодолимой преградой, и тогда ты увидишь, что Аллах будет хранить для тебя твою религию, оберегая твои воззрения от отклонений, а тебя самого - от беспокойства, доставляемого тебе душой, и скверны заблуждений. И ты увидишь, что Он будет защищать тебя от зла людей, оберегать тебя от шайтанов из числа джиннов и людей и отвращать от тебя любые обиды и несправедливости. И это ощутишь не только ты, но и те твои близкие, дети и родственники, которые последуют твоему примеру, ведь Аллах Всевышний сказал:




"(К каждому такому человеку приставлены ангелы,) следующие впереди него и позади него и охраняющие его по велению Аллаха." "Гром, " 11.

Это значит, что у Аллаха Всевышнего есть ангелы, которые, сменяя друг друга, со всех сторон окружают такого раба по велению и с соизволения Всемогущего и Великого Аллаха, чтобы оберегать его от того, что может причинить ему зло. Что же касается защиты потомства, то Аллах Всевышний сказал:
"Отец их был праведным (человеком)..." "Пещера", 82.

Если ты будешь хранить память об Аллахе Всевышнем этом мире, Он сохранит тебя в мире вечном, убережёт тебя от огня и приготовит для тебя рай, равный по ширине небесам земле и уготованный для богобоязненных, ведь Аллах Всевышний сказал:
"Спешите же (заслужить) прошение Господа вашего и (спeшите) к раю (, равному) по ширине небесам и земле и уготованому для богобоязненых" "семейство Имрана, 133.

И ангелы станут обращаться к тебе, приветствуя тебя и выражая тебе своё уважение. В Коране об этом говорится следующее:
(И будет сказано): "Вот что было обещано вам - каждому кающемуся часто, хранящему,
тому, кто страшился Милостивого(, оставаясь наедине с собой,) и пришёл с сердцем обратившимся.
Входите (в рай) с миром, это - День вечности!"
(Уготовано) для них в (раю) то, чего они пожелают, а у Нас (в запасе - ещё) больше"
"каф", 32-35.

И это станет исполнением того, чем порадовал тебя Аллах Всевышний, который сказал:
"(Верующими являются) ... соблюдающие установления Аллаха, порадуй же верующих" "Покаяние", 132

Посланник Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям, учил своих сподвижников тому, чтобы они просили Аллаха Всевышнего хранить их. В обоих "Сахихах" сообщается, что пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям, посоветовал аль-Бара бин 'Азибу, да будет доволен им Аллах, произносить перед сном такие слова:
"С именем Твоим, Господь мой, я улёгся и с (именем) Твоим поднимусь, и если заберёшь Ты душу мою, то помилуй её, а если отпустишь её, то храни её посредством того, чем хранишь Ты Своих праведных рабов. "

/Би-сми-кя, Рабби, вада'ту джанби ва би-кя арфа'у-ху, ин кабадта нафси, фа-рхам-ха, ва ин арсальта-ха, фа-хфаз-ха би-ма тахфазу би-хи 'ибада-кя-с-салихина. /

Передают со слов Умара, да будет доволен им Аллах, что пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям, учил его говорить:
"О Аллах, храни меня посредством ислама, когда я буду стоять, и храни меня посредством ислама, когда я буду сидеть, и храни меня посредством ислама, когда я буду спать". (Ибн Хаббан)

Речь идёт о том, что в запасе у Аллаха есть множество видов наград, а величайшей из них станет возможность видеть Его лик.

/Аллахумма-хфаз-ни би-ль-ислами каиман, ва-хфаз-ни би-ль-ислами ка'идан, ва-хфаз-ни би-ль-ислами ракидан. /

4. Помощь и поддержка Аллаха Всевышнего Аллахa будет с тем, кто станет хранить память о Нём, и Он будет помогать такому человеку, защищать его, поддерживать его и содействовать ему и направлять его всякий раз, как над ним станет сгущаться мрак или когда человек окажется в трудном полoжении, ведь пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям, сказал:
".. .храни (память об) Аллахе, и ты обнаружишь Его перед coбой".

Это значит, что ты увидишь Его рядом с собой, и Он будет оберегать и защищать тебя и станет твоей силой и опорой, так как Аллах Всевышний сказал:
"Поистине, Аллах - с богобоязненными и с совершающими благие дела.!" "Пчёлы", 128.

Катада сказал: "Аллах будет с тем, кто Его боится, а тот человек, с кем будет Аллах, окажется с непобедимой группой, будет с ним страж, который не спит, и указывающий путь, кoторый не собьёт с него ".

Однако необходимым условием помощи и поддержки Аллаха Всевышнего является исполнение Его велений и отказ от совершения запрещённого Им. Аллах будет помогать тому и поддерживать того, кто повинуется Ему, а того, кто ослушается Егo Он оставит без поддержки и приведёт к унижению.

Аллах Всeвышний сказал:
"Если вы будете помогать (религии) Аллаха, то и Он поможе вам и укрепит стопы ваши." "Мухаммад". 7

Аллах Всевышний также сказал:



"Если Аллах станет помогать вам, то никто не победит вас если же Он оставит вас без помощи, то кто же после этого окажет вам помощь." "семейство Имрана". 160.

5. Молодость, предшествующая твоей старости

Того, кто помнил об Аллахе Всевышнем, когда он был молод и силён, Аллах будет хранить и в старости, когда человек лишится сил, и Он наделит его слухом, зрением и разумом, и отведёт ему достойное место в День воскресения, и укроет его в тени Своего трона в тот День, когда никакой иной тени не будет. В хадисе, приводимом в обоих "Сахихах", сообщается, что посланник Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям, сказал:
"Семерых укроет Аллах в тени Своей в тот День, когда никакой иной тени не будет: справедливого правителя, юношу, который рос, поклоняясь Всемогущему и Великому Аллаху. .."

Может быть, именно поэтому пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям, и дал такое наставление сыну своего дяди, да будет доволен им Аллах, который приближался к совершеннолетию, чтобы он правильно использовал молодость с её жизненными силами и энергичностью. И правду сказал пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям:
"Используй пять (вещей,) прежде (чем столкнёшься с) пятью (другими): (используй) свою молодость до (наступления) старости..." Аль-Хаким.

Особое значение эти слова приобретают с учётом того, что молодёжь является надеждой этой общины. Усилиями молодых будет осуществляться призыв истины и справедливости, молодых стараются сбивать с пути лживые и дурные люди и именно молодые крайне нуждаются в особом внимании и хороших наставлениях, чтобы устоять перед напором шайтанов из числа людей и джиннов.

6. Помощью и поддержкой Аллаха Всевышнего, слава Ему, пользуются только благодарные Его рабы

Верующий, ощущающий защиту, поддержку и заботу Аллаха, является тем благодарным рабом, который понял, что Всемогущий и Великий Аллах оказывает ему милости, и познал это должным образом. В результате этого он стал подчиняться Его велениям, избегать запрещённого Им, отказываться от нарушения Его установлений и соблюдать Его права. Такой человек может жить в благоденствии, окружаемый всевозможными соблазнами и влекомый страстями, которым он будет противостоять и от которых станет отстраняться, обращаясь к Всемогущему и Великому Аллаху, подчиняя дарованные Им милости тому, что угодно Аллаху, и прибегая к Нему, чтобы Он защитил его от ошибок и внушил ему ещё большее чувство благодарности. Онг поступает так, желая, чтобы милости Аллаха оказывались ему постоянно, заявляет о том, что нуждается в Богатом и Достойном похвал, и остаётся убеждённым в том, что милость исходит только от Аллаха, который оказывает её, кому пожелает.

Аллах Всевышний сказал:
"Все блага, которые у вас есть, - от Аллаха ..." "пчёлы" 53

Именно это особое познание Аллаха Всевышнего и приближает раба к его Всемогущему и Великому Господу и вызывает любовь Аллаха Всевышнего к Его рабу, стремящемуся к Нему, в результате чего Он отвечает на его мольбы, дарует ему то, чего он просит, спасает его от всевозможных неприятностей, омрачающих его жизнь, и защищает его от всего, что угрожает его безопасности, а пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям, сказал:
". ..стремись к познанию Аллаха в благоденствии, и Он узнает тебя в беде ..."

Сообщается, что пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям, сказал:
"Пусть (человек), которого порадует то, что Аллах ответит ему во время бедствий, почаще обращается к Нему в благоденствии". (ат-Тирмизи.)

И о таком рабе, как сообщил пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям, Аллах Всевышний говорит следующее:
".. .и если он попросит Меня (о чём-нибудь), Я обязательно дарую ему (это), а если обратится ко Мне за защитой, Я обязательно защищу его" (аль-Бухари)

7. Обращения с просьбами о помощи и мольбами к одному лишь Аллаху

Посланник Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям, направляет сына своего дяди, а вместе с ним и всех искренне верующих, следующих его путём, к тому, чтобы он всегда обращался с просьбами даровать ему что-либо только к Всевышнему, Высокому и Всемогущему Аллаху, слава Ему, и чтобы он молил о спасении и помощи Аллаха, не обращаясь с просьбами ни к кому иному и никого, кроме Него, не призывая на помощь. И не следует ни взывать, ни благодарить никого иного, не связывать надежд на прощение ни с кем, кроме Него, и не склоняться в поясных и земных поклонах ни перед кем, кроме Аллаха.

Пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям, говорит:
"Если (захочешь) попросить (о чём-либо), проси Аллаха, если (захочешь) обратиться за помощью, обращайся за ней к Аллаху...".



Сообщается, что пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям, передал, что Аллах
Всевышний сказал:
"Я отвечу тому, кто обратится ко Мне с мольбой, и дарую тому, кто попросит Меня (о чём-либо), и прощу того, кто станет просить у Меня прошения". . (Аль-Бухари и Муслим.)

8. Обращение с мольбой к Близкому и Отвечающему

Обращаться с мольбами следует только к Всемогущему и Великому Аллаху, поскольку один лишь Всевышний говорит:
"Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам!" (Прощающий", 60.)

И Он воздал хвалу Своим верующим рабам за то, что они взывают к Нему и обращаются к Нему с просьбами, сказав:
"Поистине, они спешили творить благое, взывали к Нам (, побуждаемые) желанием и страхом, и проявляли смирение пред Нами" "Пророки", 90.

И обращаться только к Нему следует по той причине, чтo Он, благословенны имена Его, близок к Своим рабам, и Он слышит их мольбы и отвечает на их просьбы. Аллах Всевышний сказал:
"А если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то, поистине, Я близок и Я отвечаю на мольбы взывающего, когда он взывает ко Мне. Так пусть же и они отвечают Мне и веруют в Меня, чтобы встать им на путь истинный." (Корова". 186)

9. Просьбы, обращаемые к Тому, кто не устанет дарить!

Признаком совершенства исповедания религии единобожия является отказ от обращений с просьбами к людям и обращений мусульманина по всем делам только к Аллаху, поскольку Он, слава Ему, настойчиво призывает Своих рабов обращаться к Нему с просьбами.
Аллах Всевышний, слава Ему, сказал:
"...И просите Аллаха о милости Его: поистине, Аллах обо всем знает." "женщины", 32.

Всевышний, слава Ему, не устаёт от просьб, ибо сокровищницы Его полны и неистощимы, ведь Аллах Всевышний сказал:
"То, что у вас, истощится, а то, что у Аллаха, вечно." "Пчёлы", 96.

Более того, Всевышний, слава Ему, гневается, когда раб перестаёт обращаться к Нему с просьбами.

Так разве после всего сказанного допустимо просить о чём-либо у человека, которому может наскучить делать дары и у которого просьбы вызывают гнев? Да помилует Аллах того, кто сказал:
Сынов Адама не проси ты ни о чём и никогда,
проси Его, Того, чью дверь найдёшь открытою всегда.
Аллах испытьшает гнев, когда не просишь ничего,
а человека попроси, и ты разгневаешь его.


10. Просьбы, обращаемые не к Аллаху, оборачиваются унижением

Когда людей просят о чём-либо, они либо дают, либо отказывают, и если они дают, то попрекают, если же отказывают, то унижают просителя. Всё это причиняет боль душе мусульманина, огорчает и унижает его, затрагивая его честь. Вот почему когда люди клялись пророку , салляллаху ‘алейхи уа саллям, в верности исламу, он часто брал с них обещание ни о чём не просить людей, и целая группа его сподвижников поклялась ему в этом. Среди них были Абу Бакр ас-Сиддик, Абу Зарр, Саубан и Ауф бин Малик, да будет Доволен ими Аллах, и поэтому даже когда кто-нибудь из них РОНЯЛ плеть или поводья своего верблюда, то ни один из этих людей никого не просил подать ему это. (Муслим, Абу-Дауд и другие.)

11. Обращение за помощью к Сильному, победить Которого невозможно

За помощью обращаются только к сильному, который способен оказать помощь, а раб Аллаха нуждается в помощи абсолютно во всём. Оказывать такую помощь способен только Аллах, слава Ему, а все остальные не в состоянии ни отвратить от самих себя вреда, ни принести себе пользы. В полном смысле слова помощь будет оказана тому, кому поможет Аллах, а тот, кому Он её не окажет, останется вообще без помощи, ведь Аллах Всевышний сказал:



"Если Аллах станет помогать вам, то никто не победит вас, если же Он оставит вас без помощи, то кто же окажет вам помощь кроме него". "Cемейство Имрана", 160.

Более того, и сами сердца рабов находятся во власти Аллаха, который делает с ними, что пожелает, и это Он направляет рабa к тому, чтобы тот оказал помощь кому-либо или отказал в ней. Вот почему следует обращаться к Тому, кто всё приводит в движение в истинном смысле этого слова, то есть - к Аллаху, слава Ему, который дарует и лишает, который оказывает благодеяния и милости и полагаться на которого достаточно, ведь Аллаx Всевышний сказал:
"И кто станет уповать на Аллаха, тому будет Его достаточнo" ("Развод". 3.)

Так пусть же только к Нему обращаются во всём, ибо в Коране сказано:
"Тебе мы поклоняемся и Тебя просим о помощи." "aль-Фатиха"

12. Обращение за помощью не к Аллаху Всевышнему является проявлением слабости

Обращение за помощью подразумевает собой признание обращающимся собственной слабости, нужды и бедственного положения. Однако выказывать подобные самоунижение и нужду можно только перед Аллахом, поскольку именно в этом и состоит суть поклонения, если же обращаются не к Аллаху Всевышнему, то это превращается в бесполезное унижение. Кроме того, обращение за помощью является признанием способности того, кого о ней просят, осуществить желание просителя и привести его к цели, или принести ему какую-то пользу или отвести от него вред, однако это не под силу никому, кроме Всемогущего и Великого Аллаха, а тот, кто думает иначе, окажется в убытке и понесёт потери. Обращающийся за помощью к рабу опирается на нечто ненадёжное, а Аллах Всевышний сказал:
"Если Аллах причинит тебе вред, то никто не избавит тебя от этого, кроме Него, а если пожелает (даровать) тебе благо, то никто не отвратит Его милости." ("Йунус". 107.)

Аллах Всевышний также сказал:
"Никто не (в силах) удержать ту милость, которую Аллах оказывает людям, а то, что Аллах удержит, после Него никто не (в силах) будет послать." ("Создатель" , 2.)

13. Вера в предустановление и предопределение вселяет спокойствие

Верующий раб, который верит в то, что Аллах Всевышний хранит его и оказывает ему поддержку, и во всём полагается только на Него, уже не беспокоится о том, что станут предпринимать люди или любые иные сотворённые существа. Более того, он обязан знать, что всё хорошее и дурное случается только в соответствии с предопределением Аллаха и что польза и вред зависят только от Его желания и больше ни от кого.

Аллах Всевышний сказал:
"
Скажи: "Всё - от Аллаха." "Женщины", 78.

Что же касается рабов Аллаха, то они могут служить только причинами для собственного наказания или получения награды.

Пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям, сказал:
"...и знай, что если (все остальные) соберутся вместе, чтoбы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом и если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом..."
А Аллах Всевышний сказал:
"И если Аллах причинит тебе вред, то не будет избавителя от этого, кроме Него, если же Он дарует тебе благо, то - Он ведь всё может."

Таким образом, никто не может причинить тебе вреда, есл это не было предопределено Аллахом, ибо, поистине, в подобном случае Аллах Всевышний, слава Ему, отвратит его от тебя. То же самое относится и к пользе, так как если кто-нибудь посулит сделать для тебя что-нибудь полезное, он не сможет выполнить своё обещание, если Аллах Всевышний, слава Ему, не пoжелает этого.

Аллах Всевышний сказал:
"Какая бы беда ни случилась на земле или с вами, это было в Книге до того, как Мы сотворили это" . "Железо". 22

Сообщается, что пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям, сказал:
"У каждой вещи есть истинная суть, и не придёт раб к истинной сути веры, пока не узнает, что постигшее его не могло обойти его стороной, а то, что обошло его стороной, не могло постичь его". (Ахмад.)


[size=16]
14. Вера в предустановление и предопределение придаёт смелости и отваги

После того, как было установлено, что полезное и вредное предопределено, и с человеком может случиться лишь то, о чём было заранее известно Всемогущему и Великому Аллаху, верующий должен без колебаний устремляться к тому, что велел делать Аллах, и говорить истину, даже если его слова будут направлены против него самого, не боясь порицания порицающего ради Аллаха. И он должен быть смелым, не страшась смерти, не рассчитывая остаться в живых и с полной уверенностью повторяя то, что сказано в Коране:

"Скажи: "Не постигнет нас ничто, кроме предопределённого нам Аллахом. Он - наш Покровитель, и на Аллаха пусть уповают верующие." "Покаяние" 51

- так как человек неизбежно приходит к тому, что ему было предопределено свыше.
Аллах Всевышний сказал:
"Где бы вы ни были, настигнет вас смерть, даже если окажетесь вы в высоко вознесённых башнях. "Женщины". 78

15. Вера, а не подчинение, упование, а не самоуспокоенность

Вера в предустановление и предопределение в вышеупомянутом смысле слова служит указанием на несостоятельность утверждений малодушных и бессильных людей, идущих на поводу у своих страстей и желаний, которые объясняют свои отклонения, заблуждения и упорство в ослушании тем, что это было предопределено Аллахом Всевышним.

Аллах Всевышний, который велел нам верить в Его предустановление и предопределение, велел нам также и действовать.

Аллах Всевышний сказал:
"И скажи: "Действуйте, а Аллах ... увидит дела ваши..." "Покаяние", 105

Посланник Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям, который является для нас примером во всём, разъяснил нам, что мусульманин должен использовать всевозможные средства, действуя и прилагая усилия. Если же человек не ищет путей достижения цели, ссылаясь нa предопределение, это значит, что он не повинуется Аллаху Всевышнему и Его посланнику, салляллаху ‘алейхи уа саллям, и поступает вопреки установлениям шариата. Дело в том, что отказ от поиска средств свидетельствует о самоуспокоенности и лени, а это в исламе нe приветствуется. Если же говорить о поиске средств с целью достижения каких-либо результатов в сочетании с опорой только на Аллаха Всевышнего, то это и является упованием и вeрой.

Сообщается, что посланник Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям, сказал:
"Действуйте, а каждому будет облегчено (достижение) того, ради чего он был создан", (Муслим)



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

UmmFatima

avatar
Admin
Admin
16. Терпение приводит к победе

Жизнь человека состоит из множества всевозможных сражeний, в которых он оказывает сопротивление многочисленным и разным врагам, и победа в этих сражениях зависит от степени его терпения. Через терпение лежит путь к достижению желаемого и оно является эффективным оружием, позволяющим одолевать всевозможных тайных и явных врагов. Этим и объясняется то, что Всемогущий и Великий Аллах сделал терпение средством испытания Своих рабов в этой жизни с целью отделения отвратительного от благого, а правдивого и глубоко убеждённого человека - от лицемера, испытывающего сомнения.

Аллах Всевышний сказал:
"И Мы обязательно испытаем вас, чтобы узнать (, кто) из вас будет сражаться и терпеть, и Мы откроем то, что говорят о вас." "Мухаммад", 31.

Аллах Всевышний также сказал:
"Непременно подвергнетесь вы испытаниям (, которые коснутся) вашего имущества и вас самих, и обязательно услышите от тех, кому Писание было дано раньше вас, и от многобожников много неприятного, но если вы станете терпеть и придерживаться благочестия, поистине, это будет от решимости в делах" "Семейство Имрана", 186.
Здесь речь идёт о тех делах, на которые должен решиться и к которым должен приучить себя каждый разумный человек, поскольку этим делам присуще совершенное достоинство и благородство.


О благочестивых, богобоязненных и правдивых Всевышний сказал так:
"..и проявляющие терпение в нужде, в беде и во время опасности" ' "Корова", 177.
В соответствии с одним из определений, терпение есть спoсобность сдерживать душу, иначе говоря, подчинять её требовавaниям разума и шариата. Кроме того, сдерживать душу значив запрещать ей то, от чего требуют отказаться разум и шариата Перечитав соответствующие аяты Корана и хадисы избранного посланника, салляллаху ‘алейхи уа саллям, мы увидим, что слово
терпение встречается очень часто и везде оно употребляется в вышеупомянутой смысле и подразумевает одно и то же, а именно - достижение успеха и победы. Речь идёт о нижеследующих случаях употребления этого слова:

- а - Проявление терпения в повиновении и отказе от ослушания.

Совершение того, что велел делать Аллах Всевышний, и отказ от запрещённого Им является повинностью, и нет сомнения в том, что выполнение её сопряжено с определёнными затруднениями для человеческой души. Это, в свою очередь, требует приложения усилий, чтобы человек получил возможность одержат победу над своими истинными врагами, коими являются душа, страсти и шайтан.

Аллах Всевышний сказал:[/size]


"...поистине, душа влечёт ко злу..." "Йусуф" 53

Аллах Всевышний также сказал:
"..и не следуй страстям, ибо они собьют тебя с пути Аллаха." "Cад". 26

Аллах Всевышний также сказал:
"Поистине, шайтан ваш враг..." "Создатель." 6

Эти скрытые враги предстают перед человеком, начиная соблазнять его, разукрашивая для него то, чего он желает, и внушая ему отказаться от повиновения и склониться к ослушанию. Эти враги неизменно проявляют упорство в своиx действиях и не испытывают ни утомления, ни усталости. Из этoго следует, что человеку необходимо прилагать определённыe усилия, чтобы одержать над ними победу, побуждая свою душу к подчинению и подчиняя свои желания установлениям Всемогущего и Великого Аллаха. И всё это требует терпения, способности переносить трудности, борьбы и проявления усердия, ведь Аллах
Всевышний сказал:
Следуй тому, что ниспосылается тебе в откровении, и терпи, пока Аллах не примет решения..."
"Йунус", 109.

Аллах Всевышний также сказал:
"(Oн - ) Господь небес, земли и того, что между ними, так поклоняйся же Ему и проявляй терпение в поклонении Ему." "Марйам", 65.

Что же касается пророка , салляллаху ‘алейхи уа саллям, то он сказал:
"...а сражающимся (на пути Аллаха) является тот, кто сражается с собственной душой (, не отступая от) повиновения Аллаху." ( Ат-Тирмизи; Ибн Хаббан.)

Не приходится сомневаться в том, что человек, которому удаётся удерживать свою душу в рамках того, что угодно Аллаху Всевышнему, не выходить из повиновения Ему и избегать ослушания, одержал верх над своим скрытым врагом и победил собственную душу, шайтана и свои страсти. С такой победой не сравнится никакая другая победа, поскольку благодаря ей человек получает возможность владеть собой и освобождается от плена страстей, желаний и наущений шайтана. И если это сражение со скрытым врагом закончится победой над ним, истина воссияет в груди верующего, его сердце озарится и он встанет на путь, ведущий к Всемогущему и Великому Аллаху, который сказал:

А тех, которые отдавали все свои силы ради Нас, Мы обязательно поведём Нашими путями2...) И прав был посланник Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям, который сказал:
"...терпение - свет..." (Муслим)

- б - Проявление терпения во время бедствий. В этой жизни человек претерпевает всевозможные бедствия которые затрагивают его самого, его имущество, жену и детей и могут нарушить его покой и безопасность. Нет сомнений в том, что всё это оказывает сильное воздействие на человека приводя его к отчаянию.
Аллах Всевышний сказал:
".. .а когда его касается зло, он впадает в отчаяние." "Ночное путешествие", 83

И им овладевает нетерпение и беспокойство, как сказал об этом Аллах Всевышний:
"Поистине, человек был создан нетерпеливым:
когда его касается зло, он беспокоится..."
"ступени" 19-20

Человек, находящийся в подобном состоянии, уже потерпел поражение и он не может проложить себе путь к победе в этой жизни. Вот почему Всемогущий и Великий Аллах побуждает верующих к укреплению решимости, то есть к тому, чтобы они проявляли стойкость перед лицом этих неизбежных бедствий старались быть выше слабости и малодушия и прокладывая себе путь к победе и успеху, вооружившись терпением, котороe лежит в основе величия и успеха, ведь Аллах Всевышний сказал:
"И Мы обязательно испытаем вас чем-нибудь (наподобие) страха, голода и убыли в имуществе, людях и плодах(, но) порадуй терпеливых,
которые говорят, когда их постигает несчастье:
"Поистине, мы (принадлежим) Аллаху и, поистине, к Нему (мы) вернёмся".
На таких (нисходят) благословения Господа их и милость, и это их ведут правильным путём."
"Корова" 155-157

Именно таким людям указывается путь к славе и почёту, что в особой мере касается проявляющих стойкость в первые моменты после того, как с ними случается какая-нибудь беда, ведь пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям, сказал:
"Поистине, терпение (больше всего необходимо) проявлять при первом потрясении". (аль-Бухари; Муслим.)

Из подобного положения такие люди выходят победителями, чтобы смело встретиться с реальной жизнью и превратить бедствие, обрушившееся на них, в благо, которое принесёт им пользу в обоих мирах.Таким образом, бедствие для них становится равнозначным милости, а пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям, сказал:



"Достойно удивления положение верующего, ибо всё в его положении становится для него благом, и никому, кроме верующего это не дано: когда что-нибудь его радует, он благодарит (Аллаха), и это становится (для него) благом, а когда постигает его беда, он проявляет терпение, и это (тоже) становится для него благом". (Муслим.)

Наилучший пример поведения в подобных обстоятельствах подаёт нам посланник Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям.

Сообщается, что в своё время его дочь послала к нему (одного человека), чтобы сказать: "Мой сын находится при смерти, приди же к нам ".

И тогдa он велел ему приветствовать её и сказать:
"Поистине, Аллаху принадлежит то, что Он забрал, и то, Он даровал, и всему Он установил известный срок, так пусть она проявляет терпение и надеется на награду Аллаха". (Аль-Бухари и другие мухаддисы)

- в - Терпеливое перенесение обид, наносимых людьми.

Человек живёт в окружении разных людей, у каждого из кoторых свой нрав и свой характер. Следовательно, они неизбежно будут причинять ему зло и наносить всевозможные обиды. Если человек из-за этого ослабеет, то понесёт ущерб и потерпит убыток, а жизнь его превратится в ад, если же он найдёт в себе силы переносить подобные вещи и проявлять терпение, прощая и проявляя снисходительность, то добьётся успеха и станет жить в счастьи, благоденствии и любви, так как Аллах Всевышний сказал:
"Прощайте же и проявляйте великодушие, пока Аллах не отдаст Своё веление." "Корова". 109

Аллах Всевышний также сказал:
".. отражай же (дурное) тем, что лучше, и тогда тот, с кем тебя вражда, станет как близкий друг." "Разъяснены" 34

И это, несомненно, является признаком мужества, ведь , Аллах Всевышний сказал:
"(Что же касается) тех, кто проявлял терпение и прощал, то, поистине, это - от решимости в делах." "Cовет", 43.

Подобное доступно лишь тем, кто верует во Всемогущего и Великого Аллаха и обращается за помощью к Нему.

Аллах Всевышний сказал:
"И Мы сделали одних из вас испытанием для других (, чтобы посмотреть), будете ли вы проявлять терпение, а Господь твой - Всевидяший." "Различение". 20

И подобное доступно лишь тем, кто надеется на награду Аллаха, который сказал:
"...И которые проявляют терпение, стремясь к лику своего Господа..." "Гром", 22.
Это и есть победа, с которой никакая иная победа не сравнится.

- г - Проявление терпения в деле призыва ко Всемогущему и Великому Аллаху, побуждения к одобряемому шариатом и удержания от порицаемого им.
Придерживаться этого Аллах Всевышний велел Своим посланникам и таков был Его завет тем, кого Он наделил мудростью и выделил среди прочих.

Аллах Всевышний сказал:
"И вели (членам) своей семьи (совершать) молитву и проявляй терпение (, совершая) её." "Та ха". 132

Аллах Всевышний также сказал:
". .побуждай к добру, удерживай от отвергаемого и будь терпелив в том, что постигнет тебя..." "Лукман". 17

И Аллах сказал Своему посланнику, салляллаху ‘алейхи уа саллям:
"...и покидай их достойно..." "Закутавшийся", 10.

Таким образом, призывающему к Всемогущему и Великому Аллаху обязательно нужно обладать таким качеством как терпеливость и умение переносить всё то, с чем он может столкнуться на пути призыва, чтобы добиться решительной победы над врагами Всемогущего и Великого Аллаха.

Аллах Всевышний сказал:
"Терпи же, ведь, поистине, обещание Аллаха - истина, и не заставят тебя волноваться нетвёрдые (в вере)." "Румы". 60

Если же он будет торопить события, стремясь поскорее дoбиться результатов, то потерпит неудачу и усилия его пропадут даром.

Аллах Всевышний сказал Своему избранному посланику, салляллаху ‘алейхи уа саллям:
"Терпи же, как терпели обладавшие решимостью из числа (прежних) посланников, и не спеши (призывать наказание) на них " "Пески",35.
Аллах Всевышний также сказал:
"Терпи же как должно.
Поистине, они считают его далёким,
а Мы видим, что он близок."
"Ступени" , 5-7.

17. Плоды терпения



Из всего сказанного ты можешь сделать вывод о том, что терпение приводит к удовлетворению и спокойствию, ощущению счастья, славе, почёту и благу и делает человека достойным поддержки Аллаха Всевышнего, Его помощи и любви. Но помимo всего этого человек вкусит плоды терпения и в мире ином, чтo найдёт своё выражение в вечных наслаждениях, которые терпеливые будут испытывать без счёта.

Аллах Всевышний сказал:
"Поистине, получат терпеливые награду свою сполна без счёта." "Толпы". 10.

И это будет в раю, равном по ширине небесам и земле и украшенном радушием благочестивых ангелов.

Аллах Всевышний сказал:
"...райские сады (, куда) они войдут вместе с праведными из числа своих отцов, жён и детей. И войдут к ним ангелы через все врата (со словами): "Мир вам за то, что вы были терпеливы!" И прекрасно воздаяние этой обителью!" "Гром". 23-24

И Господь славы обратится к ним, даруя Своё прощение, успех и благоволение.
Аллах Всевышний сказал:
"Поистине, сегодня Я воздал им за то, что они терпели: они-то и есть преуспевшие!" "верующие", 111

Аллах Всевышний также сказал:
".. .порадуй терпеливых,
которые говорят, когда их постигает несчастье: "Поистине, мы (принадлежим) Аллаху и, поистине, к Нему (мы) вернёмся".
На таких (нисходят) благословения Господа их и милость..." "Корова" 155-157

И Аллах Всемогущий и Великий окажет Свою величайшую помощь Своим верующим рабам в тот День, когда ни богатство, ни сыновья не принесут пользы никому, а получит её лишь тот, кто предстанет пред Аллахом со здравым сердцем. Из всего сказанного следует, что терпение является лучшим из того, что Аллах дарует человеку, и прав был посланник Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям, сказавший:
"...и никто не получал лучшего и более щедрого дара, чем терпение". (аль-Бухари; Муслим.)

18. Радость приходит на смену скорби.

Иногда на человека обрушиваются всевозможные бедствия и испытания, и его положение может стать столь трудным, что им овладевает печаль и скорбь. Всё это является испытанием Аллаха, слава Ему, смысл которого состоит в том, чтобы верующий достойно преодолел путь, ведущий к раю. И если он успешнo выдержит испытание, будет проявлять терпение и надеяться на награду Аллаха, о чём мы уже говорили, не раздражаясь и не впадая в отчаяние, помня о том, что всё это происходит в сил предустановления и предопределения Аллаха Всевышнего и соглашаясь с этим, то Аллах Всевышний позаботится о нём, развeет его скорбь, освободит его от любых затруднений и упасёт от любых страданий, что станет явной победой и великим успехов в обоих мирах. И в этом положении верующему и богобоязненному рабу станет ясно, что свет исходит из глубин тьмы и что дождь приносят с собой мрачные тучи, что все пережитые им печали вели к желанному благу, и что эти печали таили в себe радость, цель же всего этого состояла в том, чтобы искренний раб отрешился от всего, кроме Всемогущего и Великого Аллаха и сердцем своим был связан только со своим Творцом, убедившись в том, что всё в Его власти.

И об этом говорит Всемогущий и Великий Аллах в нижеследующем аяте:
"Неужели вы посчитали, что войдёте в рай (, не испытав) подобного тому, что постигло живших до вас? Обрушивались нa них тяготы и бедствия, и бывали они потрясены до такой степени, что посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: "Когда же (придёт) помощь Аллаха?" Поистине, помощь Аллаха близка". "Корова", 214.

И Аллах Всевышний сказал:
"Он - Тот, кто ниспосылает дождь после того, как (люди) отчаялись, и кто распространяет милость Cвою." "Cовет" 28

Возможно, что ясно понять это поможет тебе содержание рассказа о Ка'бе бин Малике и двух его товарищах, да будет доволен ими Аллах, которые без уважительной причины не приняли участие в походе на Табук, за что пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям, велел людям объявить им бойкот. В результате этого их охватила такая скорбь, что, как было сказано в Коране:
"... земля со всеми её просторами стала для них тесной, и сжались их души и они решили, что нет убежища от Аллаха, кроме (обращения) к Нему." "Покаяние", 118.

Однако потом пришло облегчение и была оказана милость:
"Потом Он обратился к ним, чтобы они приносили покаяние (и впредь). Поистине, Аллах - Он Приемлюший покаяние, Милосердный!" "Покаяние", 118.

И об этом же повествуется в других аятах Корана, где приводятся рассказы об избавлении от скорбей пророков Аллаха и близких к Нему людей в те моменты, когда скорбь их достигала крайнего предела. А то, чем Аллах Всевышний почтил Своего пророка Мухаммада, салляллаху ‘алейхи уа саллям, и его сподвижников, да будет доволен им Аллах, также оказывавшихся в подобных обстоятельствах, заставляет нас полагаться на милость Всемогущего и Великого Аллаха и желать проявления Его щедрости каждый раз, когда на нас обрушиваются тяжкие бедствия, положение дохoдит до крайности и усиливается печаль.

19. Облегчение приходит на смену затруднению



Ты видишь, что всё, о чём говорится в этом хадисе, взаимосвязано друг с другом. Так, затруднение вызывает скорбь, а облегчение становится причиной радости, но всё это требует терпения и стойкости, а вслед за этим придёт победа и успех. И всe это является проявлением милости и милосердия Аллаха Всевышнего по отношению к Его рабам, так как в силу установлени Аллаха облегчение следует за затруднением, иначе говоря, однo неотделимо от другого.

Аллах Всевышний сказал:
"И, поистине, после затруднения - облегчение,
поистине после затруднения - облегчение."
"Oбъяснение", 5-е. И поэтому Аллах Всевышний, слава Ему, не предписывав Своим рабам ничего, кроме лёгкого.
Аллах Всевышний сказал:
"Аллах желает для вас облегчения и не желает для вас затруднения..." "Корова". 183
И Аллах снял с них обязанности, связанные с трудностям.
Аллах Всевышний сказал:
".. .и не создал Он для вас в религии никаких затруднений." "Хаджж", 1

Таким образом, слова Аллаха Всевышнего указывают на тo, что трудности и бедствия будут длиться не вечно, и если челове будет как должное принимать предопределённое Аллахом, слава Ему, неуклонно придерживаться Его велений и запретов, обращаться в поисках убежища только к Аллаху и полагаться лишь на Него, то Аллах заменит его затруднения на облегчение.
Аллах Всевышний сказал:
"И кто станет уповать на Аллаха, тому будет Его достаточно." "Развод".3.

20. О понимании этого хадиса

Если верховое животное является сильным и сидящий на нём или его хозяин знает, что оно в состоянии поднять больше, одного человека, то он мог бы посадить позади себя ещё одного или нескольких человек в зависимости от его возможностей, если же ему известно, что подобное будет животному не под силу, то делать это хозяину непозволительно.



О ЧЁМ ГОВОРИТСЯ В ЭТОМ ХАДИСЕ

1 - Лучше всего, если учитель будет привлекать к себе внимание ученика ещё до начала процесса обучения, давая ему понять что он хочет чему-то научить его, чтобы это оказало на него более сильное воздействие, его стремление к знанию возросло и он воспринимал его с охотой.

2 - Тому, кто не отступает от истины и призывает к ней, побуждает к одобряемому шариатом или удерживает от отвергаемого им, не повредят ни козни притеснителей, ни хитрости лживых врагов Аллаха.

3 - Мусульманин должен проявлять повиновение, отказываться от совершения отвергаемого, побуждать к одобряемому шариатом и удерживать (других) от отвергаемого им, не прислушиваясь к тем маловерам, которым недостаёт убеждённости и которые запугивают его возможными последствиями, так как то, что было предопределено человеку, неизбежно должно с ним случиться.



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

UmmFatima

avatar
Admin
Admin
bismillah2

Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: -Однажды, когда я сидел верхом позади пророка (мир ему и благословение Аллаха) он сказал: “О мальчик, я научу тебя нескольким словам: помни об Аллахе, и Он будет хранить тебя, помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой. Если (захочешь) попросить (о чём-либо), проси Аллаха, если (захочешь) обратиться за помощью, обращайся за ней к Аллаху, и знай, что если все люди соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, и если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, ибо перья уже подняты, а страницы высохли.» (Сахихуль джами’ 7957, сахих ат-Тирмизи 243. мищка 5302. сахих)

В той версии этого хадиса, которую ат-Тирмизи не приводит, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствувует, сказал: «Помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой, стремись узнать Аллаха в благоденствии, и Он узнает тебя в беде, и знай, что обошедшее тебя стороной не могло постичь тебя, а постигшее тебя не могло обойти тебя стороной, и знай также, что помощь (приходит) после терпения, радость — после скорби, а облегчение — после тягот.»




Пользы Хадиса:


1) Мягкое обращение пророка (да благословит его Аллах и приветствует) к тем, кто младше него. Он сказал: «Мальчик, я научу тебя нескольким словам».

2) Тому, кто хочет сообщить о чем-то очень важном, необходимо начать с того, что привлечет внимание (слушающего). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я научу тебя нескольким словам».

3) Аллах будет хранить того, кто хранит Его (в смысле помнить об Аллахе, подчиняться Его приказам и сторонится Его запретов и Аллах будет помнить своего раба оберегая и наставляя его).

4) Тот, кто губит Аллаха, то есть губит религию Аллаха, того погубит Аллах и не будет его хранить. Всевышний сказал: «И не будьте как те, которые забыли Аллаха, и Он заставил их позабыть самих себя. Они и являются нечестивцами!» (сура «Хашр», 19-аят).

5) Того, кто хранит Аллаха, Он поведет по прямому пути и укажет ему на все, в чем есть добро. И за этим следует, что Аллах убережет его от зла.

6) Если человек нуждается в помощи, он должен просить его у Аллаха. Но нет проблем просить кого-то кроме Аллаха, если он сможет оказать помощь. Так как пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «и (если) ты подсадишь человека на его верховое животное, повезёшь его на нём или погрузишь на (животное) его поклажу(это будет) садакой» (Бухари 2989, Муслим 1009).

7) Даже вся община не в состоянии принести кому-то пользу, кроме как в том, что предписал ему Аллах. Также не смогут они навредить кому-либо, если только Аллах этого не предопределит.

8) Обязательно, чтобы человек связывал свою надежду с Аллахом, Возвышен Он и Велик, и не обращал внимания на создания. Ведь создания не владеют для него ни пользой, ни вредом!

9) Всякая вещь уже предписано окончательно. И установлено от пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что Аллах записал судьбу творений за пятьдесят тысяч лет до создания небес и земли (Муслим 2653).

10) В другой версии сообщается, что человек, если узнает Аллаха, подчиняясь Ему при здравии и благоденствии, Аллах познает Его в трудные моменты жизни, смягчится над ним, поможет ему и удалит от него тяжесть.

11) Если Аллах предпишет человеку что-то, это никогда его не обойдет. А если Он ему чего-то не предопределит, то никогда этому его не постигнуть.

12) Великая радостная весть для терпеливых. И то, что победа связана с терпением.

13) В хадисе также благая весть о том, что разрешение проблем и отведение тягот связано с трудностями. Чем больше тяготит человека дело, тем быстрее Аллах даст ему выход.

14) Великое радостное сообщение о том, что когда человека постигают трудности, пусть ждет облегчения. И Аллах упомянул это в Великом Коране: «Поистине, после трудности облегчение. Воистину, после трудности облегчение» (сура «Наср», 5-6-аяты). И если тебя постигла трудность, то обратись к Великому Аллаху, ожидая Его облегчения и подтверждая Его обещание.

15) Утешение для того, кого постигло горе и кто лишился желанного.

Из уроков шейха Ибн Усеймина «шарх ли арба`ин ан-науауия», хадис № 19



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

UmmFatima

avatar
Admin
Admin
bismillah2


(шарх шейх Мухаммад ибн Салих аль Усаймин)

Сообщается, что Абу-ль-’Аббас ’Абдуллах бин ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Однажды когда я сидел верхом позади пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «О мальчик, я научу тебя нескольким словам: храни (память об) Аллахе, и Он будет хранить тебя, храни (память об) Аллахе и ты обнаружишь Его перед собой. Если (захочешь) попросить(о чем-либо), проси Аллаха, если (захочешь) обратиться за помощью, обращайся за ней к Аллаху, и знай, что если (все остальные) соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, и если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, ибо перья уже подняты, а страницы высохли»» (ат-Тирмизи 2516. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса в «сахих аль-джами’, 7957»)

В другой версии этого хадиса, (которую приводит имам Ахмад), сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Храни (память об) Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой, стремись к познанию Аллаха в благоденствии, и Он узнает тебя в беде, знай, что обошедшее тебя стороной, не должно было постичь тебя, а постигшее тебя не должно было обойти тебя стороной, и знай, что терпение (приводит) к победе, радость (приходит на смену) скорби, а облегчение (- на смену) затруднению».


Этот хадис — из великих хадисов; он содержит великие заветы посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которыми он, да благословит его Аллах и приветствует, почтил своего двоюродного брата Абу-ль-’Аббас ’Абдуллах бин ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими. Эти заветы заключают в себе блага этого мира и мира вечного.


О мальчик, я научу тебя нескольким словам — это мягкое обращение к молодому человеку с целью привлечь его внимание и обучить его, так как по сути эти заветы — это приказы!

Словам — в контекстах Курана и Сунны под “словом” подразумевается предложение, отдельный завет.
храни (память об) Аллахе, и Он будет хранить тебя — первый великий завет: соблюдай установления Аллаха и Его шариат, выполняй то, что Он приазал, и оставляй то, что Он запретил. Также это значит: изучай религию Аллаха, Субханаху ва Таъаля. Изучай то из религии, что поможет тебе правильно поклоняться Аллаху, правильно относиться к твоему Господу и правильно относиться к людям, посредством чего ты будешь потом призывать людей к Аллаху, Субханаху ва Таъаля. То есть:


  1. изучай религию Аллаха, Субханаху ва Таъаля
  2. выполняй то, что ты изучил
  3. призывай людей


И тогда Аллах будет хранить тебя — хранить твою религию, твою жизнь, твоё имущество, твою семью. И самое важное — это сохранность религии, защита её от искривления, от отклонения от прямого пути.

А те, которые идут верным путём, Аллах увеличивает им их верное следование и даёт им их богобоязненность.

Человек же, который не соблюдает права Аллаха, не заслуживает того, чтобы Аллах, Субханаху ва Таъаля, его хранил.


храни (память об) Аллахе - Права Аллаха бывают двух видов: обязательные (обязательно соблюдать) и желательные (дополнительные права, которые желательно соблюдать).

Человек, который соблюдает обязательные права Аллаха, возложенные на него, а также и желательные права, то такой человек по определению Курана “опережающий других в благом”. Человек, который соблюдает только обязательные права Аллаха, он сохраняет для себя защиту и поддержку Аллаха, но он ниже уровня первого. Он - “умеренный”.

Минимум “сохранения человеком для себя Аллаха” является - после ВОПЛОЩЕНИЯ ТАУХИДА И ОТСТРАНЕНИЯ ОТ ШИРКА - выполение строго обязательного (ваджибатов) и оставление строго запрещенного (мухаррамат).

Он будет хранить тебя — здесь тоже есть степени. И эти степени — это плоды хранение рабом для себя Аллаха.

Первая степень — хранение Аллахом раба в его мирской жизни: Аллах заботится о пользе для раба, его интересах, связанных с мирской жизнью — его здоровье, его ризке (уделе, имуществе), его семье, жене и детях, их здоровье и их праведности.

Вторая степень — самая высокая степень и самая желанная цель: сохранение религии раба, освобождение его сердца от сомнений (шубухатов), от ложных домыслов и их влияния; и освобождение органов от различных страстей (шахават).
Аллах делает так, что твоё сердце привязывается к твоему Господу. И ты начинаешь чувствовать радость к Аллаху, человек утешается Аллахом, стремится к Аллаху, обращается к Аллаху. Самым любимым уединением для человека становится уединение с Аллахом.

И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с мольбой об укреплении религии и сохранении от фитн (искушений):


يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ
О Переворачивающий сердца, укрепи мое сердце на Твоей религии.
атТирмизи, 3522, альАльбани назвал сахих в «Сахих аль Джамиъа», 6/309

اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ القُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ
О, Аллаh, направляющий (изменяющий состояние сердец) сердца, направь сердца наши к покорности Тебе!
Муслим, 2654

Наказанием для человека, совершающем упущения в правах Аллаха, является:

  • беспечность к установлениям Аллаха
  • лишение понимания религиозного знания
  • оставление без помощи перед сомнениями и заблуждениями
  • разделение, разобщенность




храни (память об) Аллахе и ты обнаружишь Его перед собой

ты обнаружишь Его перед собой — Аллах будет направлять тебя ко всякому благу, приближать тебя к Себе, защищать тебя от всякого зла, особенно если ты просишь у Аллаха помощи:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
Тебе Одному мы поклоняемся и Тебя Одного мы просим о помощи. (Сура аль Фатиха, 5)

Человек поклоняется Аллаху, выполняя Его заветы и сторонясь Его запретов, и просит в этом о помощи Самого Аллаха. Человек не уповает на себя, а уповает на Аллаха! Уповать на Аллаха нужно всегда во всех своих делах, особенно том, что касается соблюдения религии.

ا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
О пророк! Аллаха достаточно тебе и последовавшим за тобою верующим.


Если (захочешь) попросить(о чем-либо), проси Аллаха, если (захочешь) обратиться за помощью, обращайся за ней к Аллаху — это величайший завет! Взят из айята:


إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
Тебе Одному мы поклоняемся и Тебя Одного мы просим о помощи. (Сура аль Фатиха, 5)

Все свои просьбы и прсьбы о помощи (истиъана) следует направлять ТОЛЬКО АЛЛАХУ!

Обращение с просьбами к Аллаху бывает двух видов: обязательное и желательное.

Обращение Аллаху с просьбами о том, что способен дать только Аллах, ОБЯЗАТЕЛЬНО. Это таухид! Обращение к кому-либо помимо Аллаха с просьбами о том, что способен дать только Аллах (как барака, здоровье, ризк, потомство..), является большим ширком и выводит человека из Ислама, обрекая его на вечные наказания в Аду.

Иногда, в каких-то вопросах люди могут помочь, используя те возможности, которые дал им Аллах; обращение к Аллаху с просьбами в таких ситуациях желательно и эта степень не всем доступна. Нужно стараться ограничивать обращение к людям с просьбами настолько, насколько это возможно.

В “Сахих” аль Бухари приводится хадис, в котором сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заповедал целой группе своих сподвижников, чтобы они ни о чём не просили людей. И передатчик хадиса говорит: “Я действительно видел некоторых таких людей из числа этих сподвижников — когда у них падал кнут на землю, то они не просили никого подать его, а сами спускались и брали его”.

И эта степень ПОЛНОТЫ ЕДИНОБОЖИЯ. И люди очень сильно различаются в этой степени.

Человек должен приучать свою душу поменьше обращаться к людям, однако если он иногда попросит кого-то о чём-то, то он не лишится этой степени, так как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, иногда просил кого-то принести ему что-то или сделать для него что-то.

если (захочешь) обратиться за помощью, обращайся за ней к Аллаху — нужно стараться обращаться за помощью только к Аллаху. Однако, если человек обратился за помощью к кому-то (в том, в чём он может ему помочь), он должен ОБЯЗАТЕЛЬНО знать в сердце, что этот человек всего лишь ПРИЧИНА, через которую придёт к тебе Милость Аллаха, если пожелает Аллах. Так как Аллах управляет этими причинами, направляет их. Если Аллах захочет, то этот человек ничего тебе не даст, не поможет тебе ничем. Поэтому, если ты обратился к кому-то с просьбой, нужно помнить о том, что он — причина. А управляет причинами только Аллах, Субханаху ва Таъаля.

То же относится к прошению спасения от какого-то зла: если это касается только возможностей Аллаха, то просить об этом можно только Аллаха. Иначе это будет ширк. А если люди могут тебя спасти, то нужно тоже насолько можно обойтись без просьб.

Потому что власть на небесах и на земле принадлежит только Аллаху. Если ты будешь уповать только на Аллаха, просить помощи только у Аллаха, Субханаху ва Таъаля, то ты увидешь, как ты сможешь обходиться без творений. Аллах, Субханаху ва Таъаля, будет направлять к тебе Свою помощь.

Если (захочешь) попросить(о чем-либо), проси Аллаха, если (захочешь) обратиться за помощью, обращайся за ней к Аллаху — в этих двух предложениях находится далиль на то, что если человек просит кого-то кроме Аллаха, обращается за помощью к кому-то кроме Аллаха, делая это своей привычкой, - то это недостаток в его таухиде.



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

UmmFatima

avatar
Admin
Admin
и знай, что если (все остальные) соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом,

из этих слов мы делаем вывод, что польза, которая приходит от кого-либо из творений, на самом деле от Аллаха. Это ОН предписал для тебя эту помощь! Это ЕГО помощь, которая пришла через то или иное творение.

В этом предложении хадиса есть побуждение для всех нас опираться целиком и полностью на Аллаха, Субханаху ва Таъаля. Чтобы мы знали, что все люди, если собирутся, - они смогут принести тебе блага лишь настолько, насколько это предопределил Аллах, и лишь по соизволению Всевышнего Аллаха!


и если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом,

то есть, если постиг тебя вред от кого-то из творений, знай, что это предопределено Всевышним Аллахом. И в Его мироздании происходит лишь то, что предопределил и дозволил Всевышний Аллах.

Что касается предопределения Всевышнего Аллаха, то необходимо быть довольным им, как действием Аллаха, Субханаху ва Таъаля.
Что касается действия самого человека, ты можешь быть недовольным им.

Когда человека постигает какой-то вред, то разрешается устранять его при наличии у человека возможности. Но он должен знать, что всё, что постигает его, в том числе и через творения, предопределено Всевышним Аллахом.

Это предложение очень важное, поскольку в нём указание на предшествующее предопределение Аллаха и что рабы Аллаха не властны над предопределением Аллаха и не могут его изменить. И также в этом предложении очень важное указание на такую великую вещь как таваккуль (упование на Аллаха).

И всё, что сообщается относительно акыды (убеждений) нужно не просто для теоритического знания об этом, а для того, чтобы сердце возвеличивало Аллаха, Субханаху ва Таъаля, поклонялось Аллаху должным образом. Это же касается и веры в предопределение. Вера в предопределение дана нам не для того, чтобы оправдывать предопределением грехи, ослушания Аллаха и зло, которое совершает человек. Не для того, чтобы человек говорил: “Я принуждён Аллахом”. А для того, чтобы человек уповал на Аллаха и целиком полагался на него. И если он знает, что люди могут принести ему пользу настолько, насколько предопределил ему Аллах, или причинить ему вред настолько, насколько предопределил ему Аллах, то это должно вызвать таваккуль, полное упование на Всевышнего Аллаха. Поэтому Аллах говорит пророку, да благословит его Аллах и приветствует:

[size=37]والله يعصمك من الناس[/size]

И Аллах защитит тебя от людей (альМааида: 67)

И во многих айятах и хадисах пророка, да благословит его Аллах и приветствует, указывается на достоинство таваккуля (упования на Аллаха). Указывается на то, как важно уповать на Аллаха и подчиняться Ему, Субханаху ва Таъаля. Если человек уповает на Аллаха должным образом и подчиняется Аллаху должным образом, тогда Аллах, Субханаху ва Таъаля, обязательно даёт ему выход из любой тяготы.

Что такое таваккуль? Это из высочайших духовных состояний! Из высочайших степеней веры! Это то духовное состояние, которое было свойственно пророкам и посланникам Аллаха. Является воплощением служения Аллаху и одним из высших воплощений убудийя (поклонения) Аллаху.

Есть много определений таваккуля. В общем, таваккуль включает в себя несколько компонентов:


  1. когда человек опирается своим сердцем целиком и полностью на Аллаха, Субханаху ва Таъаля.
  2. Человек препоручает свои дела Аллаху, Субханаху ва Таъаля.
  3. Человек делает то, что от него зависит — предпринимает те меры, принимать которые ему дал возможность Аллах.


Тауфвиид (препоручение дел своих Аллаху) — из деяний сердца. При взаимоотношениях с людьми, человек должен помнить, что люди всего лишь причина, которая может подействовать, а может и не подействовать. Это зависит от Аллаха. Он — Тот, кто управляет причинами. ВЫВОД: не связывай свои надежды с людьми и не привязывайся к ним своим сердцем!

ибо перья уже подняты, а страницы высохли

Аллах это предопределил и предопределение уже окончено. Не изменяются слова Аллаха! Вера в это приводит к спокойствию и отсутсвию страха (перед будущим и перед творениями). Человек успокаивается тем, Аллах его Владыка и Покровитель.

В другой версии хадиса сказано:

Храни (память об) Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой, стремись к познанию Аллаха в благоденствии, и Он узнает тебя в беде.

Храни (память об) Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой, смысл этого предложения такой же как в храни (память об) Аллахе и ты обнаружишь Его перед собой.

стремись к познанию Аллаха в благоденствии, и Он узнает тебя в беде — если ты будешь соблюдать права Всевышнего Аллаха в благополучии, когда ты богат, здоров и у тебя нет проблем, то тогда Аллах будет знать тебя в бедствии, когда ты лишишься здоровья, богатсва, сил, когда у тебя будет нужда или постиггнет тебя бедствие. Тогда Аллах, Субханаху ва Таъаля, за то, что ты знал Его в благополучии, будет знать тебя в бедствии.

Что значит познание Аллаха в благополучии? Это значит познать, что заслуживает Аллах, признавать Его права, связанные с Его господством (что Он — Господь, Творец, Наделитель (благами)), Его божественностью (что Аллах — Он единственный, кто достоин поклонения); познать Его Имена и Атрибуты; познать, что Аллах заслуживает из подчинения Ему, Его приказам и оставления того, что запретил Всевышний Аллах; познать, что заслуживает Аллах из таких важных вещей как устремлённость/обращение сердца к Нему (ъинаба — когда человек постоянно возвращается своим сердцем к Аллаху, Субханаху ва Таъаля; когда он по забывчивости впал в беспечность, то сразу же возвращается), покояние (тауба — когда человек возвращается к Аллаху от грехов), упование на Всевышнего Аллаха (таваккуль), стремление к награде, которая есть у Аллаха, освобождение сердца от всего, помимо Аллаха, следование за тем, что любит Аллах и чем Он доволен, следование за пророком, да благословит его Аллах и приветствует, которого послал Всевышний Аллах. Эти все деяния сердца являются познанием Аллаха в благополучии. И если человек, зная, что заслуживает Всевышний Аллах, ещё и подчиняется, то это есть из самых высших праведных деяний. Так как сама суть религии заключается в том, чтобы знать об Аллахе, Субханаху ва Таъаля, а затем подчиниться (на основе знания).

И если ты познал Аллаха в благоденствии, Аллах будет знать тебя в бедствии.
Будет знать тебя” - يعرفك (йеъарифка). В арабском языке есть два глагола – علم و عرف . Глагол ъаляма, йеъалиму, от которого происходит слово “ъильм” знание; и ъарафа, йеъарифу, от которого происходит слово “маъарифа” познание. Глагол ъарафа использован в данном хадисе. Отсюда вытекает вопрос: можно ли сказать, исходя из этого хадиса, что у Аллаха есть такой атрибут как “маъарифа” познание? Нет!

У Аллаха, Субханаху ва Таъаля, есть имена и атрибуты, также Аллах упомянул в Куране и Сунне какие-то глаголы (действия) в отношении Себя. Атрибутов Аллаха больше, чем Имён Аллаха. И не каждому атрибуту соотвествует какое-то имя. Например, у Аллаха есть атрибут Речь, но имени Мутакаллим (Говорящий) нет. Поскольку Имена Аллаха — они все прекрасные, в них не может быть даже отдалённо какого отрицательного смысла. Говорящий может говорить как хорошее, так и плохое. Поэтому само по себе Говорящий не будет прекрасно и не является из Имён Аллаха. Однако, атрибут Калям (Речь) есть, и он указывает на совершенство. Это что касается атрибутов — их больше чем имён. Что касается действий Аллаха, которые встречаются в Куране и Сунне, - их больше чем атрибутов. Если Аллах упоминает какое-то своё действие, то это не значит, что есть такой атрибут. И в данном случает “йеъарифка” не означает, что у Аллаха есть атрибут Маъарифа. Здесь этот атрибут (Аллах познает тебя в беде) упоминается в качестве воздаяния за такое действие творения (познай Аллаха в благоденствии), как действие в ответ на одноимённое действие. В таком случае это будет совершенство и похвальный атрибут. Поэтому, нельзя сказать, что у Аллаха есть атрибут Маъарифа, но можно сказать с оговоркой, что это действие в ответ на одноимённое действие. И таких примеров в Куране и Сунне много. Как Аллах говорит в Куране:

Хитрят они и хитрит Аллах”.

(Аллах хитрит с теми, кто хитрит с Ним)

А также:

Лицемеры говорят: мы только издеваемся (делая вид, что они верующие). Аллах поиздевается над ними”.

(как воздаяние им за то, что они издевались над Его религией)

Также:

Они обманывают Аллаха и Аллах обманывает их”.


Также сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует:

Аллаху не наскучит, пока не наскучит вам”.

Мы утверждаем эти деяния, поскольку Аллах поведал нам о них в Своей Книге и через Своего посланника, однако, они признаются с оговоркой, что это в противовес тому, что делают творения. Тогда это будет совершенство.

Если кто-то спросит: «Какой недостаток в слове «маъарифа»? Почему нельзя так сказать?» Ответ: Слово «маъарифа» само по себе не означает совершенство, поскольку смысл его допускает, что вначале не было знания, а потом оно возникло. То есть допускает предшествующее незнание, в отличие от слова «ъильм», которое означает «знание» и из которого не следует, что вначале было «незнание». Поэтому в отношении Аллаха, Субханаху ва Таъаля, не говорят «ъаариф» (عارف), а говорят “ъалиим” (عليم).


Он узнает тебя в беде (Аллах познает тебя в бедствии) — означает, что Аллах, Субханаху ва Таъаля, будет оказывать тебе поддержку, означает «معية» сопутсвие от Аллаха тебе: Аллах будет с тобой, будет оказывать тебе помощь, давая тебе защиту, направляя тебя, облегчая твои дела, помогая тебе, давая тебе тауфикъ (содействие от Себя) и так далее.

И знай, что обошедшее тебя стороной, не должно было постичь тебя, а постигшее тебя не должно было обойти тебя стороной — толкователи хадиса дают здесь два толкования:


  1. если уже что-то случилось, то ты должен знать, что это и не должно было тебя обойти. Это было предопределено Аллахом. И это даст тебе утешение и согласие с Волей Аллаха, облегчит твою печаль. Если не случилось какое-то благо, ты должен знать, что это и не должно было тебя постичь. Это также даст тебе успокоение и у тебя не будет сожаления по поводу этого.



[list=2]
[*]
То, что тебе Аллах уже предопределил, оно тебя не обойдёт, а то, что Аллах не предопределил, то это тебя не постигнет. С тобой произойдёт лишь то, что предопределил Аллах, Субханаху ва Таъаля. Это даёт тебе понимание того, что всё находится только в руках Аллаха. Это даёт тебе таваккуль (упование только на Аллаха).

[/list]

знай, что помощь приходит через терпение, что избавление будет после печали, и за тягостью приходит лёгкость — это великий завет пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в котором приказывается сабр (терпение), так как помощь от Аллаха приходит благодаря терпению.

Сабр (терпение) включает в себя три вида:


  1. терпение при выполнении приказов Аллаха (из высшего вида терпения, так как человек не только удерживает себя от чего-то, но еще и заставляет себя что-то делать)

  2. терпение в отношении запретов Аллаха



[list=3]
[*]
терпение в отношении того, что предопределил тебе Аллах из каких-то бедствий, горестей

[/list]

И если человек будет проявлять терпение, ему будет помощь от Аллаха! А если помощь не приходит, это недостаток терпения. Сабр — залог победы и помощи от Аллаха!

за тягостью приходит лёгкость — в оригинале слово “тягость” приходит в определённом состоянии, что указывает на одну тягость, а слово “лёгкость” в неопределённом состоянии, что указывает на две лёгкости. Поэтому человек испытывает одну тягость, а за ней следует две лёгкости. Как говорили сподвижники: “Одна тягость не одолеет двух лёгкостей”. Это — Милость Аллаха, что Он с одной тягостью даёт две лёгкости.

Поэтому, если человек попадает в тяжёлую ситуацию и у него проблемы, но он проявляет терпение и хорошо думает о Всевышнем Аллахе, то тогда Аллах даёт Своё дозволение на то, чтобы эта его печаль сменилась радостью и избавлением, чтобы его тягота сменилась лёгкостью.

Хукм терпения — ваджб (обязательное действие). “ помощь приходит через терпение” - помощь от Аллаха это нечто необходимое для нас, а значит терпение — обязательное действие, через которое эта помощь придёт.


Терпение в отношении того, что предопределил тебе Аллах, обязательно. Постигло ли тебя бедствие касательно твоей семьи, как смерть кого-то из членов твоей семьи, или имущества, лишение его, или тебя самого, как болезнь. Этот вид терпения касается сердца, языка и органов. Изначально, сабр в арабском языке означает “удержание”. В данном случае означает удержать своё сердце от возмущения (против того, что предопределил Аллах), свой язык от жалоб ( на Аллаха из-за того, что их постигло), свои органы от того, что запрещено шариатом делать при бедствии, как битьё себя по щекам, рвание на себе одежды, волос, вопли, крики, причитания, валяние по земле или сыпание земли себе на голову, и так далее. Всё это запрещено, и удержание себя от этого есть проявление терпения органами.

Сабр — половина имана! И сказано в хадисе: “Сабр — свет!”. Терпение освещает твоё сердце, освещает тебе прямой путь. Проявляя сабр при бедствии, вспомни, что за это Аллах, Субханаху ва Таъаля, очистит тебя от твоих грехов. Если ты ещё при этом будешь уповать на награду от Аллаха, то Аллах не только очистит тебя от грехов, но ещё и даст тебе награду за твоё терпение. И ты должен помнить, что если бедствие уже постигло тебя, это благо от Аллаха, потому что пришло в хадисе “Если Аллах хочет для раба блага, то даёт ему несчастье”. Но это не значит, что нам следует просить у Аллаха несчастье, каких-то невзгод или болезней. Это противоречит сунне пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Ты проси у Аллаха для себя прощения! Может быть Аллах простит без всяких бедствий. Проси у Аллаха благополучия в этом мире и мире вечном — это лучше! Но если тебя уже постигло бедствие, то тогда знай, что это благо: это для тебя очищение, возможность тебе возвыситься в твоей степени.

Сюда же относятся, как говорят об этом учёные, притеснения, которые постигают тебя со стороны правителей мусульман. Убеждения ахлю сунны валь джамаъа, что необходимо проявлять терпение в отношении притеснений со стороны правителя-мусульманина. Необходимо терпение! На это указывают десятки достоверных сообщений от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Так учёные в своё время отличали людей сунны от людей бидъа (людей заблуждений и ереси): что делает человек, когда его постигает притеснение со стороны правителя — начинает ли он делать дуа и просить Аллаха, чтоб Аллах исправил его и дал ему хороших советчиков, хорошее окружение. Или, наоборот, начинает призывать людей к бунту, начинает проклинать его? Таков критерий!

Имам Ахмад, да смилуется над ним Аллах, претерпел многочисленные притеснения со стороны правителя, когда от него требовали принять муатазилитские убеждения о сотворённости Куръана, но он терпел и делал дуа за правителя.

Фудайль ибн Ийяд сказал: “Если бы я знал, что у меня есть мольба, которую точно Аллах примет и точно даст ответ, то я бы непременно попросил бы (сделал бы эту мольбу) за правителя”. Это из-за того, что если правитель праведный, то это влияет и на праведность паствы.

Таким образом, сабр ваджб во всех состояниях! И поэтому Аллах приказывает пророку, да благословит его Аллах и приветствует, проявлять терпение:

فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ ۚ

Терпи, как терпели обладатели твёрдой решимости из числа пророков и посланников. (аль Ахкаф: 35)

Это первый уровень, который является обязательным для всех. Есть ли какой-либо уровень выше сабра? Да, есть. Это — уровень довольства (ридъа). Но этот уровень доступен не многим. Сабр сам по себе труден, но обязателен для всех, а быть довольным предопределением Аллаха, тем, что случается с тобой, - этот уровень для особых, богобоязненных рабов Аллаха. Эта степень желательная.

В чём заключается довольство? Случилось с человеком какое-то бедствие и он доволен этим, спокоен и знает, что в этом для него благо, радуется этому. У него нет такого желания, что “лучше бы это со мной не произошло”.

Отсутствие в сердце негодования и возмущения тем, что даёт Аллах, - это сабр и обязательно. И человек может быть недоволен тем, что случилось. И это не означает, что он берёт на себя грех. Например, умер у человека ребёнок (пусть Аллах дарует всем нам безопасность и благополучность!), возмущаться этому нельзя, но быть довольным этим он не обязан, это желательно.

У довольства (ридъа) тоже есть ДВЕ стороны:


  • обязательное довольство: довольство предопределением Аллаха, действием Аллаха, Его решением




  • желательное довольство: довольство самим этим предопределённым событием



Этот уровень очень высокий! Есть ли уровень выше него? Да, есть. И этот уровень доступен немногим! Это уровень благодарности! Аллаху за посланное несчастье.

Передаётся, что одна праведная женщина споткнулась и поранилась. Когда она стала улыбаться, её спросили: “Почему ты улыбаешься?” Она ответила: “Сладость награды за это заставила меня забыть горечь этой беды”.



ВЫВОДЫ ИЗ ЭТОГО ХАДИСА:


  1. Мягкое обращение пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с младшими и низшими по положению (“О мальчик!”)

  2. При обращении к людям с каким-то важным сообщением, скажи им такие слова, которые подготовят их к восприятию этого (“я научу тебя словам”)

  3. Если будешь хранить для себя Аллаха, помнить об Аллахе и подчиняться Ему, Аллах будет хранить тебя

  4. Если ты потеряешь для себя Аллаха, Аллах не будет хранить тебя

  5. Если будешь хранить для себя Аллаха, помнить об Аллахе, Аллах будет вести тебя по прямому пути

  6. Если ты нуждаешься в какой-то помощи, проси её у Аллаха

  7. Если все люди соберутся чтобы причинить тебе вред, не смогут этого сделать, если этого не предопределил Аллах

  8. Если все люди соберутся чтобы принести тебе пользу, не смогут этого сделать, если этого не предопределил Аллах

  9. Человек всё время в своих надеждах должен быть привязанным к Аллаху и не поворачиться своим сердцем в сторону творений

  10. Всё, что происходит, уже было предопределено (Как сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Аллах записал судьбы творений за 50 000 лет до сотворения небес и земли”)

  11. Если ты познаешь Аллаха в благоденствии, Аллах будет знать тебя в бедствии (будет оказывать тебе помощь)

  12. Благая весть для терпеливых (им будет помощь от Аллаха)

  13. Благая весть для тех, кто находится в горестном, печальном положении (им будет избавление)

  14. Благая весть в том, что с тягостью приходит лёгкость

  15. В этом хадисе утешение для любого человека, которого постигла какая-то горесть или бедствие или он не достиг того, что хотел (“знай, что тебя постигло, не должно было тебя миновать”, “знай, что тебя миновало, не должно было тебя постичь”)




Мы просим Аллаха, Субханаху ва Таъаля, из тех его рабов, кто неукоснительно следует этим заветам, чтобы Аллах простил нам наши грехи и то, что мы сделали умышленно, и то, что мы сделали неумышленно. Просим от Аллаха, Субханаху ва Таъаля, помощи и избавление от бед и защиты от козней врагов.

Аллахумма, салла ва саллям ъаля набиййина Мухаммад ва ъаля алихи ва сахбихи аджмаъин. ВальхамдулиЛЛяхи Рабби ль Ъалямиин.



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

UmmFatima

avatar
Admin
Admin



[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть эту ссылку]

Спонсируемый контент


Вернуться к началу  Сообщение [Страница 1 из 1]

Права доступа к этому форуму:
Вы не можете отвечать на сообщения