Толкование cуры «ал-Фаджр» (Заря)

Толкование cуры «Аль-Фаджр»
(«Заря»)

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
(1) Клянусь зарею!

Аллах поклялся несколькими знамениями в подтверждении их истинности. Подобное допустимо в арабском языке, если речь идет о чем-то очевидном и важном, и именно так обстоит дело в данном случае. Утренняя заря наступает в конце ночи и в преддверии утра.

Всевышний поклялся ею, потому что именно в последние часы ночи проявляются великие знамения, свидетельствующие о могущест­ве Аллаха, Который один управляет делами Вселенной и один достоин поклонения. В эти часы совершается рассветный намаз, который настолько важен и значителен, что заслуживает того, чтобы Аллах поклялся им.

(2) Клянусь десятью ночами!

Речь идет о десяти ночах месяца рамадан или месяца зуль-хидджа, поскольку
вслед за каждой из этих ночей открывается день, полный обрядов поклонения и
приношений, чего не происходит в иные дни. Одной из десяти ночей месяца рамадан является ночь предопределения, которая лучше тысячи месяцев. А днем в этом месяце мусульмане соблюдают пост, являющийся одним из величайших столпов ислама.

Одним же из десяти дней месяца зуль-хидджа является день пребывания в
долине Арафат, когда Аллах прощает Своих рабов. В этот день сатана бывает
унижен и посрамлен, потому что именно в этот день Всевышний Аллах одаряет
верующих щедротами и осеняет своим милосердием. Именно в эти дни совершается большинст­во обрядов большого и малого паломничества. Все эти важные события заслуживают того, чтобы Аллах поклялся ими.

(3) Клянусь четом и нечетом!
(4) Клянусь ночью, когда она проходит!

По милости и мудрости Всевышнего ночь окутывает землю мглой и мраком, а люди утихают, успокаиваются и отправляются отдыхать.

(5) Неужели этих клятв не достаточно для обладающего разумом?

Поистине, даже части их достаточно для тех, чья душа не мертва и кто внемлет
своему Господу.

(6) Неужели ты не видел, как Господь твой поступил с адитами —
(7) народом Ирама, обладавшим колоннами (воздвигавшим высокие здания с колоннами или обладавшим могучим сложением и огромной силой),

Народ Ирама — некогда известное племя ад, которое проживало на территории
Йемена. Эти люди обладали огромной силой, но преступали границы дозволенного Аллахом и были заносчивы.

(8) подобных которому не было сотворено в городах?

Ни один народ не сравнится с ними в силе и мощи, и поэтому пророк Худ сказал
им: «Помните о том, как Он сделал вас преемниками народа Нуха (Ноя) и сделал
вас еще более рослыми. Помните о милостях Аллаха, — быть может, вы преуспеете» (7:69).

(9) С самудянами, рассекавшими скалы в лощине?

Они тоже обладали большой силой и высекали жилища в скалах, расположенных в долине Кура.

(10) С Фараоном, владевшим кольями (обладавшим множеством воинов, которые
поддерживали его власть, подобно тому, как колышки поддерживают шатер, или
привязывавшим людей к кольям во время казни)?

Имеются в виду египетские воины, которые поддерживали его власть, подобно
тому, как колья и столбы поддерживают строения.

(11) Они преступали границы дозволенного в городах
(12) и распространяли в них много нечестия.
(13) Тогда твой Господь пролил на них бич мучений.

Это относится к адитам, самудянам, Фараону и всем, кто последовал их примеру, бесчинствовал и причинял страдания рабам Аллаха, мешая им исповедовать
истинную религию и благоустраивать свою жизнь. Они совершали всевозможные грехи, исповедовали безбожие, враждовали с посланниками и мешали людям встать на путь Аллаха. Когда же их заносчивость достигла такой степени, что их погибель стала неизбежна, Аллах низвел на них свою кару.

(14) Воистину, твой Господь — в засаде (предоставляет отсрочку грешникам,
чтобы затем неожиданно наказать их за ослушание).

Он подстерегает ослушников, дает им небольшую отсрочку, а затем хватает их
могучей хваткой.

(15) Когда Господь испытывает человека, оказывая ему милость и одаряя его благами, тот говорит: «Господь мой почтил меня!»
(16) Когда же Он испытывает его, ограничивая его в пропитании, тот говорит:
«Господь мой унизил меня!»

Всевышний сообщил о том, что человек по своей природе невежест­венен и несправедлив. Он не думает о последствиях своих деяний и предполагает, что окружающее его благополучие не исчезнет и будет длиться вечно. Он считает, что если Аллах почтил человека богатством и благами в этом мире, то он является почитаемым и приближенным рабом; если же Аллах сделал его мирской удел скудным, то он является презренным и униженным. Аллах отверг подобный расчет и сказал:

(17) Но нет! Вы же сами не почитаете сироту,
(18) не побуждаете друг друга кормить бедняка,
(19) жадно (или целиком) пожираете наследство
(20) и страстно любите богат­ство.

Не всякий, кого Аллах одарил мирскими благами, дорог Ему. И не всякий, кто
наделен скудным уделом, является униженным и презренным. Богатство и нищета, достаток и лишение — это всего лишь испытание Аллаха, которому Он подвергает Своих рабов, чтобы щедро вознаградить тех, кто терпелив и благодарен, и подвергнуть тяжкому наказанию тех, кто лишен этих прекрасных качеств.

Если человек стремится только удовлетворять свои потребности, то это свидетельствует о низменности его устремлений. Аллах укорил таких людей за то, что их не заботит судьба нуждающихся. Они не почитают сирот, которые лишились отца и кормильца и нуждаются в утешении и поддержке. Более того, они презирают их, потому что их сердца лишены сострадания и благих намерений. Они не подталкивают друг друга заботиться о нуждающихся, нищих и бедных, потому что они скупы и любовь к мирской жизни укоренилась
в их сердцах. Они жадно пожирают завещанное имущество, не оставляя после
себя ничего, и сильно любят богатство. Всевышний сказал: «Но нет! Вы отдаете предпочтение мирской жизни,  хотя Последняя жизнь — лучше и дольше» (87:16–17);
«Но нет! Вы любите жизнь ближнюю  и пренебрегаете Последней жизнью» (75:20–21).


(21) Но нет! Когда земля разобьется и превратится в песок.
(22) и твой Господь придет с ангелами, выстроившимися рядами,
(23) в тот день приведут Геенну, и тогда человек помянет назидание. Но к чему такое поминание?

Богатство, которое вы возлюбили, и удовольствия, которые вы стремитесь получить, не пребудут с вами вечно. Напротив, вас ожидает великий день и страшный ужас. Наступит день, когда горы разрушатся, а земля превратится в ровное ристалище, без ям и кривизны. И вот тогда придет Аллах, осененный облаками. Он придет для того, чтобы вынести окончательный приговор всем Своим рабам. Ангелы каждого неба встанут в один ряд, и эти ряды один за другим окружат Божьи творения со всех сторон. Они будут олицетворением покорности и смирения пред могущественным Царем. В тот день ангелы приведут Ад, закованный в цепи,
и тогда человек вспомнит о содеянном добре и зле. Но это воспоминание не принесет ему пользы, потому что отведенное для покаяния время уже пройдет.

(24) Он скажет: «Эх, если бы я заранее позаботился о своей жизни!»

Человек будет сожалеть о своих грехах и упущениях. Он будет кусать от отчаяния свои руки и скажет: «Лучше бы я последовал путем Посланника!  О горе мне! Лучше бы я не брал такого-то себе в друзья!» (25:27–28).

Вот почему человек должен стремиться благоустроить свою жизнь в будущем мире и достичь
полного счастья и услады в доме вечности.

(25) В тот день никто не причинит таких мучений, как Он,
(26) и никто не наложит таких оков, как Он.

Лютой кары будет удостоен каждый, кто пренебрег вестью о Судном дне и не трудился во благо своей Последней жизни. Адских мучеников закуют в огненные цепи, на лицах поволочат в пекло и ими будут разводить адское пламя. Таково воздаяние грешникам!

А тем, кто уверовал в Аллаха, положился на Него и был верен его посланникам, скажут:

(27) О обретшая покой душа!
(28) Вернись к своему Господу удовлетворенной и снискавшей довольство!
(29) Войди в круг Моих рабов!
(30) Войди в Мой Рай!

О душа, которая обрела покой в поминании Аллаха и возлюбила Его! Вернись
к Господу, который вскормил тебя своими благами. Ты будешь довольна своим
Господом и той наградой, которой Он почтил тебя. Ты снискала Его благосклонность и заслужила право войти в Рай. С этими словами обращаются к душам верующих в День воскресения и при их расставании с мирской жизнью.