Вхождение в состояние ихрама и связанное с ним намерение
6. Когда паломник достигнет микъата, он должен войти в состояние ихрама. Причем просто наличие в сердце цели и намерения совершить хадж недостаточно, поскольку цель (совершить хадж) постоянно была в его сердце с того самого момента, как он уехал из места своего проживания. Наоборот, он должен произнести слово либо совершить дело, посредством которого он станет паломником, находящимся в состоянии ихрама. Поэтому, если он возгласит тальбию с целью вхождения в состояние ихрама, то, согласно единодушному мнению ученых, его вхождение в состояние ихрама считается состоявшимся.
7. Не следует произносить ничего перед возглашением тальбии. К примеру, нельзя говорить: "Аллаhумма инни уриду аль-хадж ва аль-‘умра, фа-йассирhу ли ва такъаббальhу минни…" («О, Аллаh! Поистине, я хочу совершить хадж и ‘умру, так облегчи же мне его и прими его от меня…»), поскольку об этом ничего не передается от пророка, да пребудет над ним мир и благословение Аллаhа. Это подобно произнесению намерения для омовения, намаза и поста, что является религиозным новшеством, а ведь известно, что пророк, да пребудет над ним мир и благословение Аллаhа, сказал: «Поистине, каждое религиозное новшество – это ересь, каждая ересь – это заблуждение, а каждое заблуждение в адском Огне».
6. Когда паломник достигнет микъата, он должен войти в состояние ихрама. Причем просто наличие в сердце цели и намерения совершить хадж недостаточно, поскольку цель (совершить хадж) постоянно была в его сердце с того самого момента, как он уехал из места своего проживания. Наоборот, он должен произнести слово либо совершить дело, посредством которого он станет паломником, находящимся в состоянии ихрама. Поэтому, если он возгласит тальбию с целью вхождения в состояние ихрама, то, согласно единодушному мнению ученых, его вхождение в состояние ихрама считается состоявшимся.
7. Не следует произносить ничего перед возглашением тальбии. К примеру, нельзя говорить: "Аллаhумма инни уриду аль-хадж ва аль-‘умра, фа-йассирhу ли ва такъаббальhу минни…" («О, Аллаh! Поистине, я хочу совершить хадж и ‘умру, так облегчи же мне его и прими его от меня…»), поскольку об этом ничего не передается от пророка, да пребудет над ним мир и благословение Аллаhа. Это подобно произнесению намерения для омовения, намаза и поста, что является религиозным новшеством, а ведь известно, что пророк, да пребудет над ним мир и благословение Аллаhа, сказал: «Поистине, каждое религиозное новшество – это ересь, каждая ересь – это заблуждение, а каждое заблуждение в адском Огне».