С именем Аллаха Милостивого,Милосердного!Ассаламу галяйкум.Конспект по лекции: Тафсир суры «Габаса»,
шейха ибн ‘Усаймина, да помилует его Аллах.
عَبَسَ وَتَوَلَّى
Он нахмурился и отвернулся, Он имеется в виду пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
أَن جَآءَهُ الاَْعْمَى
потому -что к нему подошел слепой. Т.е. عبدالله بن عمرو ابن أم مكتوم رضي الله عنه
Он пришел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в тот момент, когда у него находились предводители племени «курайш» и сказал: «Научи меня тому, чему научил тебя Аллах». И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отвернулся от него и нахмурился, по двум причинам:
1) Из-за сильного желания того, чтобы эти влиятельные люди приняли ислам, т.к. известно то, что если ислам принимают влиятельные люди, то это становится причиной принятия ислама тех, кто находится под ними.
2) пророк да благословит его Аллах и приветствует, опасался осмеяния со стороны этих влиятельных людей из-за того что он, да благословит его Аллах и приветствует, направит свое внимание на этого слепца и отвернется от них, и это может стать причиной того, что они откажутся от ислама.
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى
Откуда тебе знать? Возможно, он бы очистился т.е. почему у тебя вызывает сомнение то, что этот мужчина может очистится и укрепить свой иман?
يزكى – имеется в виду очистится от грехов и плохого нрава
أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى
или помянул бы наставление, и поминание принесло бы ему пользу.
أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى
Тому, кто решил, что он ни в чем не нуждается, из-за того что они были: 1) богаты и 2) занимали высокое положение
فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى
ты уделяешь внимание,
وَمَا عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى
Что же будет тебе, если он не очистится? Т.е. ты не в ответе за то, что они не очистятся, потому что твоя обязанность - только довести до них истину.
وَأَمَّا مَن جَآءَكَ يَسْعَى
А того, кто приходит к тебе со рвением т.е. спешит что бы не упустить случай побыть вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
وَهُوَ يَخْشَى
и страшится Аллаха, т.е. боится Аллаха на основе знаний.
فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى
ты оставляешь без внимания. Ты оставляешь без внимания, потому что занят этими влиятельными людьми.
كَلاَّ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ
Но нет! Это есть Назидание, كلا т.е. больше так не делай, إنها т.е. аяты Курана. تذكرة т.е. эти аяты Курана:
1) напоминают то, что приносит пользу;
2) побуждают к благим делам;
3) напоминают то, что приносит вред;
4) предостерегают от грехов;
5) увещевают сердца.
فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُ
и пусть помянет его всякий желающий. Аллах сказал:
وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
Скажи: «Истина от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует» (аль-Кахф, 29). В бытие Аллах дал человеку выбор между верой и неверием, а в шариате у человека нет выбора между верой и неверием, он должен уверовать и это для него является фардом.
فَى صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ
Оно записано в свитках почитаемых, вознесенных и очищенных, указание на их великое положение, которое они занимают у Аллаха.
بِأَيْدِى سَفَرَةٍ
в руках посланцев, т.е. ангелов, слово سَفَرَةٍимеет два значения:
1) писцы, потому что они странствуют по земле, записывая то что видят
2) посредники, между Аллахом и людьми, т.е. доводят слова Аллаха до людей.
كِرَامٍ بَرَرَةٍ
благородных и покорных.
كرام т.е. они благородны своим нравом и обликом
بررة обладают большим количеством добра и блага.
Аллах описал ангелов этими качеством (بررة) потому что они:
1) не превозносятся над поклонением Аллаху;
2) не устают от поклонения;
3) прославляют Аллаха днем и ночью;
4) не отдыхают.
В этих аятах Аллах воспитывает людей и разъясняет то, что все люди одинаковы в призыве к Аллаху. Так же в этих аятах содержится:
1) мягкость по отношению к пророку ,да благословит его Аллах и приветствует, мягкость заключается в том, что Аллах сказал: عبس – «Он нахмурился», и не сказал: عبست - «Ты нахмурился», что бы ему, да благословит его Аллах и приветствует, не было тяжело от этих слов.
2) указание на недопустимость подобных действий
3) довод на то, что разрешено давать людям прозвища, которые затрагивают его недостатки, подобно: глухой, хромой и т.п., с целью что бы выделить кого -либо из массы, а если с целью издевательства, то это является харамом. Как пришло в хадисе:
«لا تظهر الشماتة في أخيك فيرحمه الله ويبتليك»
Не злорадствуй над своим братом, ведь Аллах может простить его, а тебя испытать тем, над чем ты надсмехался.
ُقتِلَ الإِنسَـنُ مَآ أَكْفَرَهُ
Да сгинет человек! Как же он неблагодарен! Под словом الإنسان подразумевается неверующий человек, мусульманин туда не заходит, т.к. большинство сынов Адама неверующие, как пришло в хадисе, что в Ад зайдет девятьсот девяносто девять человек из каждой тысячи.
ما أكفره – у частицы ما в этом аяте два смысла:
1) استفهامية т.е. почему он проявил неверие?
2) التعجب т.е. удивление неверию человека, как оно велико, действительно, как человек мог проявить неверие после того как Аллах:
1) дал человеку разум;
2) послал к нему посланников;
3) ниспослал ему Писания;
أَكْفَرَهُ – под куфром здесь подразумевается все виды неверия, но особенно- отрицание Воскрешения, потому что многие из неверующих людей отрицают Воскрешение.
مِنْ أَىِّ شَىْءٍ خَلَقَهُ
Из чего Он сотворил его?
مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ
Он сотворил его из капли и соразмерил, т.е. «О человек!» как ты можешь отрицать Воскрешение? Разве ты не был сотворен из ничего?
فَقَدَّرَهُ – т.е. предопределил стадии развития:
1) В виде капли;
2) Затем в виде сгустка;
3) Затем в виде разжеванного кусочка.
ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ
потом облегчил ему путь, т.е. Аллах облегчил человеку:
1) выход из утробы матери,
2) затем облегчил ему кормиться от двух материнских грудей. Как об этом сказал Аллах:
وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ
Разве Мы не повели его к двум вершинам? (аль-Балад, 10)
3) после этого облегчил другие виды пропитания;
4) отправил посланников
5) ниспослал Писания
ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ
потом умертвил его и поместил в могилу. т.е. почтил его тем, что усопшего человека хоронят, и труп его не остается на поверхности земли, подобно трупам животных.
ثُمَّ إِذَا شَآءَ أَنشَرَهُ
Потом, когда пожелает, Он воскресит его. т.е. пожелает Аллах
أَنشَرَهُ – Аллах выведет человека в день Воскрешения для воздаяния за совершенные дела.
Аллах в силах воскрешать сразу после смерти, но однако еще не пришел приказ Аллаха, поэтому Аллах сказал:
كَلاَّ لَمَّا يَقْضِ مَآ أَمَرَهُ
Но нет! Не осуществилось то, что было приказано. لَمَّا – в значении لم, но однако отличается от нее в некоторых вещах.
Затем Аллах упоминает свои милости, которые он даровал своим рабам.
فَلْيَنظُرِ الإِنسَـنُ إِلَى طَعَامِهِ
Пусть посмотрит человек на свое пропитание! Т.е. пусть человек посмотрит на свое пропитание, откуда оно появилось, и кто тот, кто даровал его.
أَنَّا صَبَبْنَا الْمَآءَ صَبّاً
Мы проливаем обильные ливни,
ثُمَّ شَقَقْنَا الاَْرْضَ شَقّاً
затем рассекаем землю трещинами
فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبّاً
и взращиваем на ней злаки, такие как пшеница, рис, просо, ячмень и др.
وَعِنَباً وَقَضْباً
виноград и люцерну,
وَزَيْتُوناً وَنَخْلا
ً маслины и пальмы,
وَحَدَآئِقَ غُلْباً
сады густые, غُلْباً – т.е. большое количество деревьев
وَفَـكِهَةً وَأَبّاً
плоды и травы
مَّتَـعاً لَّكُمْ وَلاَِنْعَـمِكُمْ
на пользу вам и вашей скотине.
После того, как Аллах упомянул состояние человека начиная с капли и до жизни в этом мире, Он упомянул состояние человека в «ахыра».
فَإِذَا جَآءَتِ الصَّآخَّةُ
Когда же раздастся Оглушительный глас, это произойдет в день Воскрешения
يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ
в тот день человек бросит своего брата,
وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَـحِبَتِهُ وَبَنِيهِ
свою мать и своего отца, свою жену и своих сыновей, Несмотря на то, что это самые близкие и любимые люди, человек всех их бросит, потому что он не пожелает, чтобы они потребовали с него, то в чем он сделал упущения в их правах.
لِكُلِّ امْرِىءٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ
ибо у каждого человека своих забот будет сполна. Каждый человек будет занят только собой.
Аллах разделит людей в тот День на два вида:
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ
В тот День одни лица будут сиять, т.е. в Судный день лица верующих будут сиять по причине того что находится в их сердцах.
ضَـحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ
смеяться и ликовать. Смех является полнотой их радости. В тот День верующие будут ликовать, потому что их обрадуют Раем.
وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ
На других же лицах в тот день будет прах, т.е. их лица будут покрыты пылью для полноты унижения
تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ
который покроет их мраком.
أُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ
Это будут неверующие грешники. Они объединили в себе два качества:
1) неверие
2) распутство
Мы просим у Аллаха, чтобы сделал нас из тех людей, лица которых в Судный день будут сиять, смеяться и ликовать.
