Поминай Аллаха с покорностью и страхом про себя и не громко по утрам и перед закатом и не будь одним из беспечных невежд

Аллах повелел Своему рабу и посланнику Мухаммаду саллаЛЛАгу алейги ва саллям , а также всем остальным людям искренне поминать их Господа. Поминать Всевышнего Аллаха можно в душе или устами, но лучше всего совмещать эти формы поминания. Поминать Аллаха с покорностью означает смиренно произносить устами и повторять различные молитвы, а поминать Аллаха со страхом означает поминать Его в душе, испытывая благоговейный трепет и опасаясь того, что твои благодеяния не будут приняты. А признаком страха, который человек испытывает перед Аллахом, являются старание и усердие, которые он проявляет для того, чтобы добиться искренности и совершенства в каждом начинании. Молитвы велено произносить умеренным голосом. Молящемуся не следует сильно повышать голос или читать их про себя. Лучше всего придерживаться среднего пути и не впадать в крайности. И поминать Аллаха лучше всего по утрам и перед закатом солнца, потому что эти времена суток являются самыми достойными и превосходят остальные.

Аллах также запретил Своим рабам предавать Его забвению, поскольку в противном случае Аллах заставит их забыть самих себя. Такие люди лишают себя всякого блага при жизни на земле и после смерти, отворачиваются от поминания Аллаха и отказываются от поклонения, которое может принести им счастье и преуспеяние, и устремляются ко всему, что обрекает их на несчастье и разочарование.

Из всего сказанного следует, что поминание Аллаха в любое время суток, особенно по утрам и перед закатом, относится к поступкам, которые рабы Аллаха должны совершать надлежащим образом. Для этого они должны поминать Аллаха искренне, испытывая при этом благоговейный трепет, смиряясь перед своим Господом душой и сердцем, унижаясь перед Ним словом и делом, обращая к Нему слова молитв и поминаний, размышляя над каждым словом и не допуская небрежности. Воистину, Всевышний Аллах не принимает молитв от человека, который беспечно и небрежно относится к своим молитвам.

Тафсир ас-Саади.

http://salaf-forum.ru/viewtopic.php?t=7692&f=18

" Поминай Аллаха с покорностью и страхом про себя и не громко по утрам и перед закатом и не будь одним из беспечных невежд ". Сура Аъраф 205 аят.

" و اذكر ربك في نفسك تضرعا و خيفة و دون الجهر من القول..."

Тафсир Имама ат-Табари аш-Шафии;

ودون الجهر" أي دون الرفع في القول. أي أسمع نفسك؛ كما قال: "وابتغ بين ذلك سبيلا" [الإسراء: 110] أي بين الجهر والمخافتة. ودل هذا على أن رفع الصوت بالذكر ممنوع؛ على ما تقدم في غير موضع.

"не громко",- т.е. без возвышения голоса в слове, т.е. сделай так, чтоб слышал только ты, как сказал Аллах; "и выбери между этим путь" сура Исра 110 аят. т.е. между тем чтоб делать зикр вслух и утаивать зикр полностью. И это указывает на то, что поднимать голос в зикре запрешено, как мы уже об этом говорили в других местах в нашем тафсире.

Тафсир Имама Ибн Касира аш-Шафии;

قوله (تضرعا وخيفة) أي اذكر ربك في نفسك رغبة ورهبة وبالقول لا جهرا ولهذا قال (ودون الجهر من القول) وهكذا يستحب أن يكون الذكر لا يكون نداء وجهرا بليغا.

Слово Его: "с покорностью и страхом", т.е. поминай своего Господа в себе в страхе и надежде и словом не громко в слух, и поэтому сказал Аллах; "не громко", и поэтому предпочтительней ,чтобы зикр не был кличем (призывом) и в слух громко.

Можно в слух в том случае , если имам хочет научить кого-либо тому или иному зикру.

Имам аш-Шафии писал: "Выбираю для имама и “маъмуна” (тот который молится за имамом), чтоб они делали “зикр” после завершения намаза утаивая (скрывая) его, кроме как в случае если имам хочет научить (незнающих), то он может говорить в слух, но когда увидит, что научил, пусть скрывает, т.к. Аллах говорит: " Не совершай свой намаз громко и не совершай его шепотом, а выбери среднее между этим". Сура Исра 110 аят. Аллаху Аълям.

Дуа не громко, не поднимая голос слишком и не скрывая слишком, чтоб даже не слышать свой шепот..."

Здесь же аш-Шафии говорит: "Как упомянула в хадисе Умму Салама (да будет доволен ею Аллах), жена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он сидел и не делал “зикр”, "джахран" [в слух], и я полагаю что он не оставался (в мечети), кроме как делал “зикр” не громко в слух (шепотом) . " Смотри книгу " Китабуль Умм", китабу Солят, баб Къалям имам ва джулюсуху баъда солят, на моем табаа стр. 288/2.

Материал из статьи брата imamа
http://imamdag.wordpress.com/

А Аллах знает лучше.
http://salaf-forum.ru/viewtopic.php?f=25&t=1891&start=15

ва алейкум ассалям ва рахматуЛЛаги ва баракатух!