СТОЯНИЕ НА (ХОЛМАХ) АС-САФА И АЛЬ-МАРУА
29 - После этого он вышел через ворота (в другой версии хадиса сообщается: "через ворота ас-Сафы" [ат-Тахауи]) и направился к (холму) ас-Сафа. Приблизившись к нему, он прочитал:
"Инна-с-Сафа уа-ль-Маруата мин ша’аири-Ллях"
"Воистину, ас-Сафа и аль-Маруа – одни из обрядовых знамений Аллаха"
2:158
... (после чего произнес):
"Абда’у (в другой версии хадиса сообщается: "набда’у") би-ма бада’а-Ллаху би-хи"
"Я начинаю (в другой версии хадиса сообщается: "Мы начинаем" [Абу Дауд, ан-Наса’и, ат-Тирмизи, ад-Дарими, Малик, Ибн аль-Джаруд, аль-Байхаки, Ахмад, ат-Тахауи]) 1 с того, с чего начал Аллах"
Он начал с ас-Сафы и поднимался на нее, пока не увидел Дом (Аллаха).
30 - Он встал лицом к кибле, произнес свидетельство единобожия, возвеличил Аллаха [три раза [ан-Наса’и, аль-Байхаки, Ахмад], [восхвалил Аллаха [ан-Наса’и, Ибн Маджа]] и сказал:
"Ля иляха илля-Ллаху уахдаху ля шарика ляху! Ляхуль мульку уа ляхуль хамду [йухьйи уа йумиту] уа хууа ‘аля кулли шай’ин кадиир! Ля иляха илля Ллаху уахдаху [ля шарика ляху] анджаза уа'даху уа насара ‘абдаху уа хазамаль ахзаба уахдаху"
"Нет божества, кроме Аллаха, Одного, у Которого нет сотоварища! Ему принадлежит власть и надлежит хвала, [Он оживляет и умерщвляет [Абу Дауд, ан-Наса’и, ад-Дарими, Ибн Маджа, аль-Байхаки]] и Он властен над всем сущим! Нет божества, кроме одного Аллаха [у Которого нет сотоварища [Ибн Маджа]]! Он выполнил обещание, помог своему рабу и в одиночку разбил враждебные племена" 2
Он повторил это трижды, а в промежутках между каждыми двумя разами обращался к Аллаху с мольбой (дуа).
31 - Затем он спустился, направившись к (холму) аль-Маруа [пешком [ан-Наса’и]] 3. Когда его ноги ступили внутрь пересохшего русла (уади), он побежал (сай), а когда он стал подниматься [что означает [Ибн Маджа]], [ступив [Ибн Маджа, Малик, ан-Наса’и]] [на другой конец расселины [Ахмад]], то перешел на шаг, дойдя до аль-Маруы. [Он поднимался на нее, пока не увидел Дом (Аллаха) [ан-Наса’и, Ахмад]].
32 - Находясь на аль-Маруе, он сделал все то же самое, что и на ас-Сафе.
Сноска №1
Что касается другой версии этого хадиса, приведенной ад-Даракутни и другими (мухаддисами), в которой содержится слово "начинайте" в повелительном наклонении, то она противоречит (шазз) более достоверным хадисам.
По этой причине мне пришлось отказаться от нее.
Выдающийся ученый Ибн Дакик Аль-Ийд в книге "Аль-Ильмам" (каф, 6/2) после упоминания первой версии: "Я начинаю" и второй: "Мы начинаем", - пишет: "Большинство (мухаддисов) приводит эту версию хадиса, которая выводится из одного источника".
Знаток хадисов Ибн Хаджар в "Ат-Талхис" (214) цитирует следующие его слова: "Этот хадис выводится из одного источника. Такие ученые, как Малик, Суфьян и Яхья бин Саид аль-Каттан склонялись к версии: "Мы начинаем", в которой (слово "начинать") стоит во множественном числе".
(Далее) Ибн Хаджар добавляет: "Эти ученые являются более сильными знатоками хадисов (хафизами), чем остальные".
Сноска №2
Эти слова означают, что Всевышний Аллах разбил племена без сражения между людьми и вообще без какого-либо человеческого вмешательства. Под племенами здесь подразумеваются группы язычников, объединившихся против посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в противостоянии, которое получило название "Битва у рва".
Сноска №3
Этот хадис ясно свидетельствует о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал ритуальный бег (сай) пешком.
В другом хадисе Джабира передается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал сай между (холмами) ас-Сафа и аль-Маруа, сидя на верблюде: он так сделал для того, чтобы его видели люди, наблюдали за (его обрядами) и задавали ему свои вопросы, поскольку вокруг него скопилось огромное количество народа. Об этом передали Муслим и другие (мухаддисы).
Далее в тексте книги (пункт № 105) будет сказано о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после основного обхода Каабы (тауаф ас-садр/тауаф аль-ифада) не совершил сай между (холмами) ас-Сафа и аль-Маруа.
В другой версии хадиса передается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил сай только один раз. Это указывает на то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил сай на верховом животном после первоначального обхода Каабы (тауаф аль-кудум).
Если объединить эти хадисы, то получается, что вначале Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал сай пешком, а когда скопилось много людей и стало тесно, он пересел на верховое животное.
Данный вывод подтверждает хадис Ибн Аббаса, в котором он ясно передал, что "пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вначале (ритуального бега) шел пешком, а когда вокруг него собралось много людей, он пересел на верховое животное". Этот хадис передали Муслим и другие (мухаддисы).
Ибн аль-Каййим упомянул об этом выводе в "Заад аль-Ма’ад", полностью поддержав его.
29 - После этого он вышел через ворота (в другой версии хадиса сообщается: "через ворота ас-Сафы" [ат-Тахауи]) и направился к (холму) ас-Сафа. Приблизившись к нему, он прочитал:
"Инна-с-Сафа уа-ль-Маруата мин ша’аири-Ллях"
"Воистину, ас-Сафа и аль-Маруа – одни из обрядовых знамений Аллаха"
2:158
... (после чего произнес):
"Абда’у (в другой версии хадиса сообщается: "набда’у") би-ма бада’а-Ллаху би-хи"
"Я начинаю (в другой версии хадиса сообщается: "Мы начинаем" [Абу Дауд, ан-Наса’и, ат-Тирмизи, ад-Дарими, Малик, Ибн аль-Джаруд, аль-Байхаки, Ахмад, ат-Тахауи]) 1 с того, с чего начал Аллах"
Он начал с ас-Сафы и поднимался на нее, пока не увидел Дом (Аллаха).
30 - Он встал лицом к кибле, произнес свидетельство единобожия, возвеличил Аллаха [три раза [ан-Наса’и, аль-Байхаки, Ахмад], [восхвалил Аллаха [ан-Наса’и, Ибн Маджа]] и сказал:
"Ля иляха илля-Ллаху уахдаху ля шарика ляху! Ляхуль мульку уа ляхуль хамду [йухьйи уа йумиту] уа хууа ‘аля кулли шай’ин кадиир! Ля иляха илля Ллаху уахдаху [ля шарика ляху] анджаза уа'даху уа насара ‘абдаху уа хазамаль ахзаба уахдаху"
"Нет божества, кроме Аллаха, Одного, у Которого нет сотоварища! Ему принадлежит власть и надлежит хвала, [Он оживляет и умерщвляет [Абу Дауд, ан-Наса’и, ад-Дарими, Ибн Маджа, аль-Байхаки]] и Он властен над всем сущим! Нет божества, кроме одного Аллаха [у Которого нет сотоварища [Ибн Маджа]]! Он выполнил обещание, помог своему рабу и в одиночку разбил враждебные племена" 2
Он повторил это трижды, а в промежутках между каждыми двумя разами обращался к Аллаху с мольбой (дуа).
31 - Затем он спустился, направившись к (холму) аль-Маруа [пешком [ан-Наса’и]] 3. Когда его ноги ступили внутрь пересохшего русла (уади), он побежал (сай), а когда он стал подниматься [что означает [Ибн Маджа]], [ступив [Ибн Маджа, Малик, ан-Наса’и]] [на другой конец расселины [Ахмад]], то перешел на шаг, дойдя до аль-Маруы. [Он поднимался на нее, пока не увидел Дом (Аллаха) [ан-Наса’и, Ахмад]].
32 - Находясь на аль-Маруе, он сделал все то же самое, что и на ас-Сафе.
Сноска №1
Что касается другой версии этого хадиса, приведенной ад-Даракутни и другими (мухаддисами), в которой содержится слово "начинайте" в повелительном наклонении, то она противоречит (шазз) более достоверным хадисам.
По этой причине мне пришлось отказаться от нее.
Выдающийся ученый Ибн Дакик Аль-Ийд в книге "Аль-Ильмам" (каф, 6/2) после упоминания первой версии: "Я начинаю" и второй: "Мы начинаем", - пишет: "Большинство (мухаддисов) приводит эту версию хадиса, которая выводится из одного источника".
Знаток хадисов Ибн Хаджар в "Ат-Талхис" (214) цитирует следующие его слова: "Этот хадис выводится из одного источника. Такие ученые, как Малик, Суфьян и Яхья бин Саид аль-Каттан склонялись к версии: "Мы начинаем", в которой (слово "начинать") стоит во множественном числе".
(Далее) Ибн Хаджар добавляет: "Эти ученые являются более сильными знатоками хадисов (хафизами), чем остальные".
Сноска №2
Эти слова означают, что Всевышний Аллах разбил племена без сражения между людьми и вообще без какого-либо человеческого вмешательства. Под племенами здесь подразумеваются группы язычников, объединившихся против посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в противостоянии, которое получило название "Битва у рва".
Сноска №3
Этот хадис ясно свидетельствует о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал ритуальный бег (сай) пешком.
В другом хадисе Джабира передается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал сай между (холмами) ас-Сафа и аль-Маруа, сидя на верблюде: он так сделал для того, чтобы его видели люди, наблюдали за (его обрядами) и задавали ему свои вопросы, поскольку вокруг него скопилось огромное количество народа. Об этом передали Муслим и другие (мухаддисы).
Далее в тексте книги (пункт № 105) будет сказано о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после основного обхода Каабы (тауаф ас-садр/тауаф аль-ифада) не совершил сай между (холмами) ас-Сафа и аль-Маруа.
В другой версии хадиса передается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил сай только один раз. Это указывает на то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил сай на верховом животном после первоначального обхода Каабы (тауаф аль-кудум).
Если объединить эти хадисы, то получается, что вначале Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал сай пешком, а когда скопилось много людей и стало тесно, он пересел на верховое животное.
Данный вывод подтверждает хадис Ибн Аббаса, в котором он ясно передал, что "пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вначале (ритуального бега) шел пешком, а когда вокруг него собралось много людей, он пересел на верховое животное". Этот хадис передали Муслим и другие (мухаддисы).
Ибн аль-Каййим упомянул об этом выводе в "Заад аль-Ма’ад", полностью поддержав его.